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| 2009/04/12 23:03:11瀏覽629｜回應0｜推薦0 | ||||||||||||
李洪志邪说中最能迷惑人的地方，是讲修炼就是修心性做好人，心性多高，功才会多高，并称凡是修炼不讲心性的教必定是邪教。因有此说，简单而幼稚的弟子们就认准李洪志的功必定是正的了。比如在李洪志一九九七年三月二十三日《纽约法会讲法》中，他这么说：
可事实是这样的吗？我们再来对照佛教中的《佛说观无量寿佛经》中对最差的等级“下品下生”者往生极乐世界是怎么描述的：
也就是说，这人已经坏透了，活者的时候根本就不讲心性的。按理该进地狱，临死的时候别人教他观想阿弥陀佛他也不会，别人就教他念佛，只要念十声，就“往生极乐世界”去了。虽然层次最低，但毕竟修到天上去了。你说此人何曾有过李洪志所说的心性修炼的过程，哪里有什么“长期修炼做基础的”呢？哪里象他说的“什么执著都放下”了，难道已经把心念空了吗？真的放下了生死之念吗？事实上，能做到这点都是仰仗阿弥陀佛的神力而已。和死者的心性有多大的关系呢？我看心性的好坏，是好人还是坏人，顶多只起到个到天上层次不同而已。 李洪志还在这次讲法中大放厥词道：
意思好象是说，佛菩萨只管那些守心性的修炼人，是不管其它众生死活的。人把佛菩萨像弄坟墓上，是人在指使着神怎么做，人的这种做法没有佛教的依据。可事实是这样的吗？ 我们刚才已经讲过了净土宗的经文，再拿佛教另外一部很著名的经文《地藏菩萨本愿经》来做个对照。大家知道地藏菩萨被世人尊为“幽冥教主”，誓言“地狱不空，誓不成佛”，这不是管亡者的事情吗？ 我们看看此经里是怎么说的： 此经中佛祖说：
在这里，佛祖将所有众生都托付给了地藏菩萨，让地藏菩萨尽力别让众生堕进地狱，而不分什么心性高低。即使这些众生“临堕趣中或至门首”。只要“是诸众生若能念得一佛名一菩萨名一句一偈大乘经典，是诸众生汝以神力方便救拔，于是人所现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐。”哪里提到什么心性的提高？ 而且还说：
简单地说，临终的人只要边上有人给他念佛菩萨名字，并非要他自己念，只要别人念的进入其耳根，则“众罪悉皆销灭”。或者有亲属拿其财物去塑画了地藏菩萨的形象，还可以“生人天”到天上去享乐了。还有更简单的方式，干脆这人已经死了，只要在死后七七四十九天里其眷属为他造“众善”，或燃油灯或挂旛盖或读经或供养佛像，这人也能“得生人天受胜妙乐”。 那么是象李洪志说得那样，现在世人道德败坏，逼着佛菩萨管亡者的事呢？还是佛菩萨主动要管的呢？我想大家看到这里自有分辨。更何况，《地藏菩萨本愿经》的这些话并未要求那亡者在活着的时候修什么心性，也未规定是好人才有效，是坏人就无效。而是都修到天上去了，连死人也靠着活人做功德到天上享福去了。死人还修什么心性？ 不仅如此，地藏菩萨还积极地管生者和亡者的其它与修炼无关的事情。比如有人要想见过世的亲人怎么办？地藏本愿经说：
也就是说，只要三七日中一心瞻礼地藏菩萨，念其名字，菩萨或许就能现身或在人的梦中告诉其亲人生在什么地方。而那亡者，也因这些功德，明明要“堕恶趣”，也因这些功德“解脱生人天中受胜妙乐”。 反过来讲，当今李洪志搞起来的什么“三退”运动，不也是借鉴了这一思路，受了启发搞起来的吗？李洪志不是说只要党员匿名到它的大纪元退了党，哪怕以前再做多少坏事，都既往不咎，甚至以后再做多少坏事也不要紧，都可以陪它到新宇宙享福去的吗？这里怎么也不讲心性了呢？更有甚者，李洪志也给死人退党，说死了的党员，只要其亲属给其匿名退了党，也享受同样待遇。请问，那死了的党员正在地狱里受刑，谈得上心性变好了吗？难道地狱里更能修炼？怎么也升天了呢？这升天的功怎么来的呢？怎么心性不高功也高了呢？ 照李洪志的说法：“凡是修炼不讲心性的教必定是邪教”，肯定是在影射佛教。到现在它自己怎样也这么搞了呢？ 那么为什么李洪志当初如此强调“心性”的重要性呢？一来当然是标榜自己是教人做好人好事的，以此为幌子，挂羊头买狗肉，躲避政府的打击。第二个原因才是最主要的，它想以“修心性”之名控制信徒的思想，他的所谓“提高心性”，并非只是要你做好人这一个含义，还体现在让你如何信任它，听它的话。你要听它的话不吃药，即使病得越来越厉害了，也得相信是它管了你的，之所以没好，一是业力太大，二是修得不好，你要有所怀疑，那就是心性问题，你要忍气吞声，那就是修得好。你越想达到它说的心性标准，就越不敢质疑它。它叫你做什么，你就去做什么，这就叫做所谓的“提高心性”。否则就是心性差。他所谓的要你放下执著，实际说穿了，是叫你放弃正常的是非道德观念，方便让他对你进行是非颠倒的毒害，让你把错的当对的，让你沿着错误的道路越陷越深。 你这“心性”提高得越快，那么你越容易在99年他唆使你去中南海闹事的时候跟着去。要是大家没有长年这种“心性的修炼基础”，变得对它惟命是从了，哪里可能一说就上万人去了呢？肯定会顾虑重重从而对它产生怀疑的。正因为你们这些大法弟子“心性”高了，才会上当。可见，李洪志给你们培养出来的心性，一点好处都没有。你们那心性，修炼时一点用场都派不上，只是被人愚弄的东西，是套在你们头上的紧箍咒。 真正的修炼，只要有佛教说的“五戒十善”就足够了。类似于沙弥戒，也就是不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。其实你能做到这几条戒律就已经很不错了。别看大法弟子们个个吹嘘自己心性有多高，就其中之一的不妄语就都做不到。我们经常从佛教经典中看到，佛菩萨发誓说，今后若有善男子善女人，念我的名号，或按我说的做了什么事情，能得什么什么样的利益，能消多少罪。这里的“善男子善女人”，按大家普遍的理解，也就是能做到“五戒十善”的人。何况很多情况下，佛经也没提“善男子善女人”，那些利益对任何人都有效。 这足以说明，修炼主要是“承佛威神”，靠佛力而已，你心性高当然好，但不是必备的，也不是一定要如何如何高，用不着好高鹜远，能做到“五戒十善”已经不容易了。前段时间有报道说，当年著名的神童叫宁铂的出家为僧，至今也只守沙弥戒，人家问他这么聪慧的人，为什么不守菩萨戒具足戒？他说真能守住沙弥戒已经很好了。哪里用得着象李洪志那样无限地要求心性呢？它这么刻意地做，其中肯定有鬼，肯定别有用心，实际是想让你放弃自我的意识，成为被它、佛学会及国际反华势力利用的廉价炮灰而已。 |
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