今天和志攀討論到中國家庭和婚姻關係的事情。志攀和我分享了一個概念：少主夫，老主婦。這話正應了「媳婦熬成婆」的傳統，或許，也造成了無數的悲哀。

翻成白話，夫婦年輕時，權力在丈夫身上；夫婦年老時，權力在老婆身上－－縱使表面上男士還是一家之主，但事實上老婆已成為一家之王。這是一種修練的過程，只是這種社會文化價值的修練，必然有許多其他的因緣支持，才能歷久不衰。除了從父從夫從子的三從四德之外，也包括傳統社會中婦女在經濟上無法獨立的困境。

想像一下，在二次大戰德國戰敗之後，德國的婦女用性和進駐的他國軍隊換取麵包來養活一家人的慘況。

我們是否能從過去錯誤的循環中逃脫，抑或是被染成了相同的顏色，從受害者轉變成為加害者，繼續迫害下一代？

看來，在過去中國好的媳婦需要長期的磨練才能成就。

中國解放之後，在婚姻的關係上產生了某種程度的改變，但是在台灣傳統的鄉村裡，好媳婦的傳統依然存在。

今天晚上我的母親打電話關心前一陣子動手術的表哥，竟然被表哥罵沒有盡到責任，沒有讓我結婚。我母親很生氣，也很傷心，覺得好像是她害了我。我也很生氣，但不傷心，正在思考要不要直接打電話去罵我表哥，叫他管好自己的家務事，別來為我操心。

為什麼我的婚姻得要我老媽負責任？這是哪個時代哪門子的事情啊？

在我看來，愚蠢的事情不會因為時代變遷而改變，因為我們都深陷其中而不可自拔。

回想上輩子的慘淡經營和上上輩子的轟轟烈烈，自己一個人還是能搞得不錯。人們總是死而復生生而復死，閒來沒事討個老婆過個幸福快樂的生活無妨，事情很多的話也不必自尋苦惱。

最新一期的CHEERS快樂工作報（2007-10-24）恰好談到〈男人，你為什麼結不了婚〉，覺得很有意思。結婚已經成為現代人另一種沈重的負擔了，那麼這個社會要採用什麼樣的解決方案呢？外籍新娘或是性產業？

也許這可以成為下一次戲劇探索的話題。

看完了這篇文章之後，不禁讓我想起了《水滸後傳》中的一段話，茲摘錄於後，和大家同享之。

水滸後傳　第三十九回　丹霞宮三真修靜業　金鑾殿四美結良緣

～～卻說燕青來見國主道：「鴻業已創，大綱悉舉，細目畢張，可謂具足。只有一件大事未曾記起，甚為缺典。」

國主驚問道：「還有什麼大事？賢弟，你可即時指教。」

燕青道：「豈不聞經傳云：『陰陽和而雨澤降，夫婦和而家道成。』男正位乎外，女正位乎內，陰陽之道，不可偏廢；夫婦之倫，不可乖離。萬物各有配偶，昆蟲尚有雌雄，今堂堂大國，豈可孤立於外？而宮壺無人，不唯失乾坤奠位之理，嗣育有斬絕之譏。不孝有三，無後為大。國主可亟下令，凡文武官僚軍民人等，有女德容俱備者，選為元妃，麟趾兆祥，以嗣世系，萬不可緩。」

國主笑道：「賢弟，你言有理，只是迂腐些。我才德菲薄，初念不想有這地步，推辭不得，權居此位。再過幾時，要同公勝先生學道，就在眾兄弟中推出一位可壓人望者，繼立國政便了。堯舜大聖人，富有四海，尚且不傳於子而傳於賢，何況區區海外小邦，必欲付之子孫？」

燕青道：「不貪大位，欲授賢能，唯大聖人在上古之世方可行得。如今世道人心非復古昔，反啟爭端了。但五倫不可不備，夫婦為五倫之首，尤為切要。西洋有女國，是純陰之氣所鍾，不生男子，望井而孕。我這暹羅不用女子，殆是純陽之氣所鍾，可改號『鰥國』了。」

國主大笑。

正敘論間，柴進、裴宣同到，問及國主為何大笑，燕青把勸主納妃之話說了。裴宣道：「此國家大事，不必辨論，自去會議便是。」

同到丞相府，柴進傳各官俱到，說道：「燕青勸國主選妃，國主不允，我等需便宜行事。眾老先生各舉所知。」

安道全道：「理有定數，事非偶然。我前日高麗回來，翻了船，蒙國主救起，留在金鼇島，診他太素脈，原說極貴，有南面之尊，今果應驗了。後來逃難在聞祭酒莊上，令愛小姐有病，也診太素脈，是女中最貴之相，兼且天姿秀麗，德性幽嫻，宜為一國之母。但不知聞祭酒心下何如？」

聞煥章道：「我本是一個窮教授，仰藉國主洪庇，得膺清職，每思報恩無地。今承眾位採擇，豈敢因辭。只恐蓬門陋質，難以相副。但前年小女病時，夢玉女傳言，此女大貴，莫字庸流。已同安先生說過，想是數有先定了。」

眾皆大喜。柴進、燕青、裴宣、安道全、樂和一同稟見道：「祭酒聞煥章之女，姿容德性，世上無雙，願納為妃。眾議僉同，就請納采成婚。」

國主道：「不可。我年過四旬，聞小姐正妙齡，宜配英俊之士。況又在弟兄之中，豈可悖理而行？」

柴進道：「姻緣之事，不可勉強，赤繩一繫，自然聯合，劉先主入贅孫夫人，年已五十，吳國太見了道：『龍章鳳質，真我婿也。』王侯選配，哪裡論年字相當？國主正在強仕之時，聞小姐待年二十有四，所差不遠，必得其名，必得其壽，琴瑟鐘鼓，正為未艾。聞祭酒原非梁山泊聚義之人，何為悖理？弟輩要玉成了。」

國主被強不過，只得依允。