見山三部曲

 一大早登上二十樓的天台迎接晨曦，那佈満天空的朝霞立刻吸引了我。從暗紅、深紅、金紅慢慢轉成金黄……台南竟然出現這麼絢麗的天空?!走遍七大洲都沒見過，真的嘆為觀止。旭日自東方昇起，中央山脈，絲絲的雲帶，間隔出一層比一層高的山群，像極一幅美好的國畫。空氣還是那麼清新，深深地呼吸，伸展雙臂……。

乘電梯回房，眼底仍留着那一片山景……。忽然想起，師大國文系出身的若知教授師，不久前在《金剛經硏讀》中談到「見山不是山」的見山三部曲……。

泡一杯香濃的咖啡，舒適地坐在「陽光室」（Sun Room）的沙發上享受那清晨初現的溫暖、明亮的街景。目光不經意掃向周遭掛的、擺的各種盆栽，紅花綠葉各展嬌媚，生趣盎然。對面有張原木雕刻的長椅，右邊一座銅枝鑲花的鏤空屏風……植物，木材，銅礦……不都是「山」的產物嗎？

進到「山」裡面瞧瞧吧！古人説仁者樂山，因為山能包容萬物。「山」是什麼？……親身經驗的，書上看到的……各種景像一一在眼前閃過。

有大有小，大如四千多公里長的安底斯山脈，小如半屛山；有高有矮，高如埃佛勒斯峰，矮如梅嶺；有尖有圓，尖如落磯山脈的金字塔山，圓如紗帽山。有懸崖峭壁，深谷急湍；也有鋪滿野花小草的緩坡及涓涓細流。有青海及提提卡卡的髙山大湖；也有或清或濁的水潭泥沼。有雄崌的冰河，也有宏偉的巨瀑。有從熱帶到寒帶的森林，也有寸草不生的岩山。

植被從巨大的神木到灌木，茅草，苔藓，細菌……包括整個植物界。在山中穿梭的從熊鹿鼠到螞蟻；飛翔的從鷹鷲到飛蟲……數之不盡。

地面下又是另一個生物及無生物的世界。生物從巨大的根系到顯微鏡下的微生物；無生物從巖洞鐘乳到各種金屬、非金屬及寶石、次寶石礦物，還有地下水層或火山或泥漿。

山形的結構會影響大氣的流動，有落山風、焚風或東山飄雨西山晴；東北季風吹慘宜花東時，一山之隔的台南卻是風和日麗；山谷中的氣流更是瞬息萬變，常常連救人的直昇機都不敢飛進去；高山上氣壓低到連飯都煮不熟；山、林內的「微氣候」（Micro climate）更是十歩一變。

從動植物「深入」，裡面豈止八萬四千法門：大到生態學，分類學漸漸細到解剖學，生理學，細胞遺傳學，生物化學，基因工程，再深入到分子，原子，電子，微粒子。又牽涉到它們表現岀的色譜、質譜、核磁共振、水解電解、氧化還原、化學物理等性質與作用及各種測量技術、儀器設備和理論科學。

無生物的山中世界，也包含萬有：礦冶工程，隧道工程，堤壩路橋，考古探險，地理地質，氣象地震，火山海嘯，甚至爬山攀岩，踏雪尋梅……每一種都有専業；每一專業中還有細分的無數專業。每一細類中的知識經驗窮畢生之力都探究不完。鑽之愈深，看到的愈「不是山」，但它們也都是「山」的內涵。

浮雲般的記憶，如夢似幻，一生的經歷都在一個「山」字中飄過……手中的咖啡也涼了……見山？是山？不是山？還是山？腦海裡又浮現了若知法師說法的音容，胸中愉悅踏實，嘴角一絲淡淡的微笑……

不知不覺中再度踏進了電梯，回到天台上。遙望靑山，亦然如詩如畫，但「見山還是山」的意境更為悠遠遼闊。

……青山漸漸遠了，淡了…… 山嶺天際現出了老和尚的法相……思……念……思念……心頭泛起百般悲悽，萬分感激。

老和尚教我們的思惟之道是從生活上親身經歷的人、事上下手，如「吃飯」，但不能住著在飯菜的相上，要引發在佛法修行上有關的聯想和思惟。依他談「吃飯」的邏輯，「見山」的後續思惟該如何導向？首先聯想到的是：「見山三部曲」和老和尚所釋「佛教，佛學，佛法」三部曲如出一轍。

世俗的佛教徒如果只知道燒香拜拜，求佛祖保佑，那只是「見山是山」的階段，對山並不了解，對佛之所教，處於籠統、模糊或無知的狀態。

如果「深入經藏」或是考證孰是孰非，愈鑽愈細，或是能一字不漏地背出整部《法華經》（見六祖《壇經》）而不明其法義，岀口都是「佛說」卻如牖中窺日，只能說是在名相、文字相、心緣相上打轉。正如從巨大的神木往細處看，看到細菌，再看到其中的分子原子。它們都是山的成分，但這樣去看的山已「不是山」，因為失去了山的精神。老和尚解釋「佛學」時説，一個佛學家可能在經典上的知識比誰都多，如不能依法修行，並不能從其中得到「佛所教」的饒益。「深入經藏」之時只是處於見山不是山的狀態。

「禪通三藏」不是說學禪就能通三藏，而是要先通了三藏才能用禪的意境表現佛法。「通三藏」的過程必須經歷「見山不是山」的勤學，但要退到山外遠處才能見山之全貌。

小時候學過書法及國畫，也得過獎。在先父指導下，知道字畫要掛起來遠看。從大學起一輩子活在科學的領域，未曾練習書法。偶需寫「斗大的字」時，每一筆一劃、一勾一點都符合「永字八法」相當滿意，但一掛起來，真是「難看死了」。學佛亦然，必須從一筆一劃的「見山不是山」練起。寫好了掛起來，退到遠處就可以看到好的部份及眾多的缺失。進到山裡去看山的細部（見山不是山）是佛學的領域，正如進入老和尚的著作演講去看佛典的法義，作「信解」的功課。「寫好了，掛起來看」（見山還是山）是依所學而做「行証」的佛法修行。「信解行証」有其層次，一次次向上累積，改進。一如掛起來的字，初期必定難看，慢慢地寫到不太難看，到還好，到好看。

做一個學佛的人要常常到佛法的「寶山」裡面探索和自己契機的部份（信），仔細地思惟吸收（解）。再退到山外，以新的知識再去看那座寶山，「見山還是山」就有了不同於「見山是山」的新內涵和意境。從高山流水之音體悟「有、無、非、空」（思），以之面對現實生活中的一切境緣（行），化解了一個問題，得到一個解脫、一個悟（證）。不斷地回到寶山中探尋契機吸收營養（智），再從山外之境中發揮營養的熱能（慧），慢慢地累積，以期「我」掛起來的那幅寶山圖能够表現出它的真實全貌——明心見性也。

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