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| 2011/07/04 12:13:26瀏覽536｜回應1｜推薦0 | |
| 公元前1447年, 摩西率領以色列人出埃及, 聖經出埃及記 13:21-22說,
“ 日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜 都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。” 三個月後, 在到 達西奈山時, 耶和華呼召摩西於西奈山(Mt. Sinai), 也稱為何烈山(Horeb) 的 山上和他說話。 聖經出埃及記19:2-24說, “ 耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂， 摩西就上去。耶和華對摩西說：“你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看， 恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。” 摩西對耶和華說：“百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：‘要在山的 四圍定界限，叫山成聖。’”耶和華對他說：“下去吧！你要和亞倫一同上來， 只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。” 出埃及記 24:13-18說, “ 摩西和他的幫手約書亞起來，上了 神的山。 摩西對長老說：“你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同 在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。”摩西上山，有雲彩把山遮蓋。 耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。 耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。” 這是耶和華第一次曉諭摩西律法, 這所有的律法包括十誡在內, 一切都是神的話 語, 都是神的誡命, 都必須被遵從 。其中十誡中的守安息日, 是聖經經常提及的 誡命, 安息日(Sabbath or Sabbaths)其在聖經中被使用的次數達到了172次。 我們看耶和華是怎樣對摩西說這第四個誡命的! 聖經出埃及記20:8-11說, “當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的 工，但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲 畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，因為六日之內，耶和華造天、 地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。” 這個經文與另一個經文比較明顯地有一些不同; 而中文聖經有一些翻譯上的問 題。我們看出埃及記31:12-18說, "耶和華曉諭摩西說“你要吩咐以色列兒女們說：‘你們務要守我的安息日，因為 這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。 所以你們要守安息日，它對你們是聖潔的。凡干犯這日的，必要把他治死；凡 在這日做工的，這靈魂必從民中剪除。 六日要完成工作，但第七日是安息聖日，對耶和華是為聖的；凡在安息日做工 的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。 它是我和以色列兒女們永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安 息舒暢。”耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是 神用指 頭寫的石版。 這個不同在於” 你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據 (a sign)，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的(I the Lord that doth sancitify you)” 。也就是說, 耶和華 神在此向我們添加多一些的信息, 並解釋 安息日更深一層的意義, 且是屬靈上的。 聖經中的十誡, 其中的九誡是道德上的律法; 只有守安息日為聖日是屬靈上的 律法, 它也是一個儀禮的律法。歌羅西書 2:16 -17說, “所以不拘在飲食上， 或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體 卻是基督。” 影兒就是說這些儀禮上的律法都沒有實質救贖的功能。 人們總是認為守安息日就是在週日去教會敬拜神。這是一個錯誤的認識, 為什 麼？由於守安息日是個證據(a sign), 這個證據指的就是主耶穌基督成就了一 切救恩所需要做的工, 也就是說, 是因為主耶穌基督他在造天地六日所做一切的 工, 叫我們成為聖的。守安息日屬靈上的意義在於以弗所書 2:8-9說, “你們得 救是本乎恩，也因著信(耶穌基督的信)。這並不是出於自己，乃是 神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。” 是神所做一切的工叫我們成為聖潔, 不是因為出於我們守安息日的行為。 “你們務要守我的安息” 就是默默地等待神的救恩, 你我不要想嘗試做任何事情 以求得救 。倘若你守了安息日, 在同一時間又違反了其他法律。 聖經在雅各書 2:10說, “因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了 眾條。” 羅馬書6:23說, “因為罪的工價乃是死” 。 聖經在林前6:9-11教導了我們一個成聖, 稱義例子, 那裡說: “你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像 的、姦淫、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的 ，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督 的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。” 因此“洗淨、成聖、 稱義” 都是神的工作。 再次我們要尋求為什麼守安息日只是一個證據(a sign), 而不是能得到的救恩 的實體? 馬太福音 12:38-40有一個對比的教導: “當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：“夫子，我們願意你顯個神蹟 (a sign)給我們看。”耶穌回答說：“一個邪惡、淫亂的世代求看神蹟，除了先 知約拿的神蹟(sign)以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中 ，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。證據也好, 神蹟也好, 這都不是一個救恩 的實質。也就是說, 主耶穌基督死在十字架上, 他是一個被殺之羔羊的證據; 十字架是一個證據(a sign), 真正的救贖在神創立世界以前就已經成就了。 預定論(predestination) 是一個不可爭辯的真理。 那麼守安息日的實質與十字架是同樣的真理了。 公元前1447年, 耶和華於西奈山上賜摩西守安息日的律法是一個證據; 同樣的 , 公元33年耶穌死在十字架上也是一個證據。假如它是一個實質救恩的話, 那 麼在這兩個時間表之前的人們就都沒有救恩的希望了。但事實上, 確確實實又 還有人得救。 以色列人頑固, 今天的教會也同樣的倔強。聖經羅馬書 11:7-8說, “這是怎麼 樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成 了頑梗不化的。如經上所記：“神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能 聽見，直到今日。” 耶和華在以賽亞書58:13-14為他的子女們解釋了安息日的新含義, 我們讀: “你若在安息日掉轉（註：或作“謹慎”）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂 ，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自 己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要 使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。”這是耶和華親口說的。” 安息日(星期日)就是研讀聖經最好的一天, 單獨的, 家庭的, 真正的信徒小團體 的敬拜, 打開我們的聖經, 神他親自向我們說話。但有這麼多的世事讓我們分心 , 百分之百守安息日是不可能, 這就是為什麼我們需要一個救世主-耶穌基督。 馬可福音 2:27-28說, “又對他們說：“安息日是為人設立的，人不是為安息 日設立的。所以，人子也是安息日的主。” |
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