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| 2011/06/20 02:57:36瀏覽671｜回應0｜推薦1 | |
| 主耶穌是那一年那一日生出的? 世人都以每年的十二月二十五日為耶穌誕生的
紀念日, 那是否正確呢? 每年接著感恩節(十一月最後的一個星期四)之後, 世人 期待十二月二五日聖誕節的氣氛由然而生; 教堂前應景的馬棚, 道具的約瑟, 馬利亞和嬰兒躺在馬棚裡; 有的裝飾還添加幾個從東方來到耶路撒冷，特來拜 他的智者(wise men)。其佈置看起來頗為聖潔，但卻遠離聖經記載的真相有 一段距; 而商業化的聖誕節也往往超過其應有的宗教性質, 這是舉世界皆知的 日子; 但這種慶祝並不涉及他的救恩。因為救恩是一件嚴肅的主題, 不能透過 慶不慶祝聖誕節來決定一個人是否屬於或不屬於主耶穌基督。 一個永恆的神，為什麼要從永恆的天堂來到這個混亂的地上與有限生命的人類 生活在一起呢? 這發生在2000多年前的歷史記錄, 看起來長遠, 但卻彷彿昨日。 耶穌誕生的日子, 是一個非常困難去理解的難題。但是上帝給了我們一本聖經, 透過一遍又一遍的閱讀也許我們可以更好地理解他的真義。 主耶穌在林前2:13-14教導到他的孩子們說, “並且我們講說這些事，不是用人 智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。 然而，屬血氣的人不領會 神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這 些事惟有屬靈的人才能看透。” 聖經堅定地告訴我們說 - 耶穌是大衛的子孫, 從聖經中我們可以看到雙方屬靈 上的關係; 耶穌基督是主,是向大衛顯現的耶和華神。而大衛的血緣與家譜是後 來耶穌基督肉體的根本。不是為大衛的緣故, 這一切都是為了耶穌的名字, 耶穌 基督榮耀的緣故。 屬靈上大衛則是代表著耶穌基督的典型; 我們無法完全理解, 但聖經許多地方描 述到： 馬克福音 12:35-37說, “ 耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：“文士怎麼說基督 是大衛的子孫呢？大衛被聖靈感動，說：‘主對我主說：你坐在我的右邊，等我 使你仇敵作你的腳凳。’大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”眾人 都喜歡聽他。” 馬太福音 22:42-45說, “論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？”他 們回答說：“ 是大衛的子孫。耶穌說：“這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為 主，說： ‘主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。’ 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？” 路加福音 20:42-44說, “ 詩篇上大衛自己說：‘主對我主說：你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。’大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？” 馬太福音第一章與路加福音第三章都是教導主耶穌生出的家譜, 但兩者有一點點 差別。也就是說這兩個家譜的分野一為所羅門(Solomon), 一為拿單(Nathan); 一為約瑟, 一為馬利亞的父親希里。 馬太福音第一章是馬利亞(Mary)的丈夫約瑟(Joseph)的家譜。路加福音第三章 , 耶和華繞過了大衛的兒子所羅門, 直接從大衛傳到另一個兒子拿單身上, 直到 馬利亞的父親希里, 與耶穌的母親馬利亞。為什麼呢? 因為耶和華在聖經中承諾大衛, 我們讀到王上 2:1-4說, 大衛的死期臨近了(971B.C.)，就囑咐他兒子所羅門說： “我現在要走世人必走的路，所以你當剛強，作大丈夫， 遵守耶和華你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、 誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 耶和華必成就向我所應許的話說：‘假若你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡 意、誠誠實實地行在我面前，(他說)就不斷人坐以色列的國位上。" “假若”, 這是耶和華有條件的承諾; 不能履行的話, 耶和華就根據法律而行。 所羅門最後失敗了, 在公元前931年所羅門後死, 以色列一分為二, 北方以色列 的十支派為耶羅波安所獲得; 南方的兩個支派為所羅門的兒子羅波安所繼承 。 聖經路加福音 3:31-32說, “以利亞敬是米利亞的兒子，米利亞是買南的兒子， 買南是瑪達他的兒子，瑪達他是拿單的兒子，拿單(Nathan)是大衛的兒子， 大衛是耶西的兒子，耶西是俄備得的兒子，俄備得是波阿斯的兒子，波阿斯是 撒門的兒子，撒門是拿順的兒子，” 這也意味著到頭來,從大衛血緣而來的是馬利亞的父親希里(Heli)。他父親希里 (Heli)結了婚並有了瑪利亞, 約瑟則是希里的女婿, 他不是耶穌血緣上的父親, 聖靈才是。路加福音 3:23說, “耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來， 他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子。” 馬太福音1:18-19說,” 耶穌基督降生 的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈 懷了孕。”她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了." 因為約瑟的血緣是來自大衛的兒子所羅門。因此事實上，馬太福音第一章的家 譜就是約瑟的家譜, 耶穌基督的血緣就不能繼承於所羅門, 因為所羅門的罪行。 馬太福音1:16說, “雅各生約瑟(Joseph)，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的 耶穌，是從馬利亞生的。” 但是，約瑟是一個義人, 他是一個得救並且在耶穌 基督裡的人。 所羅門在他父親大衛去世後做王,耶和華神特別在列王紀上9:2-7警告他說, “ 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣， 對他說：“你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖， 使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。你若效法你父大衛，存 誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章， 我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：‘你的 子孫必不斷人坐以色列的國位。’ 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬 拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為 聖的殿，也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。” 但當所羅門年老之際, 他娶妾無數, 並遵循異教的妾女們的誘惑, 崇拜可憎的別 神。聖經列王紀上 11:4-10說, “所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去 隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建 築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這 樣行。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的 神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，但他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。” 耶穌基督的家譜捨所羅門, 而取拿單(Nathan), 神的智慧由此可見; 這是三千 多年前的事了。耶和華就是主耶穌基督他自己。在公元前739年先知以賽亞就 預言到耶穌基督的誕生; 並且在以賽亞書賽 9:6-7說, “因有一嬰孩為我們而生， 有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為 “奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！ 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使 國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。” 在詳細介紹耶穌的誕生之前, 我們必須明白聖經對耶穌基督生出的前因。因為耶 穌基督的生出絕不是偶然的。 傳道書 3:1-2說, “ 凡事都有定期，天下萬務都有定時。 “生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；” 聖經以賽亞書46:8-11說, “ 你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要 心裡思想。你們要追念上古的事，因為我是 神，並無別神；我是 神，再沒有能 比我的！我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事說：我的籌算必立定， 凡我所喜悅的，我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。 我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。” 第一個前因就是禧年(Jubilee year), 禧年起於公元前1447年出埃及之後 : 利未記25:8-13說, 你要算計七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安 息年，共是四十九年。 當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的 禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種，地中自長的，不可收割；沒有修 理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出 的土產。這禧年，你們各人要歸自己的地業。 第二個前因就是贖罪日, 利未記23:24 -29說, ““你曉諭以色列人說：‘七月初 一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做 。要將火祭獻給耶和華。’” 耶和華曉諭摩西說： “七月初十是贖罪日(Day of Atonement)，你們要守為聖會，並要刻苦己心， 也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做，因為是贖罪日，要在耶和 華你們的 神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。 禧年和贖罪日是耶穌基督生出重要的相關年日。(未完待續) |
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