剛過去的禮拜天是所謂的棕閭主日，紀念耶穌謙和的騎著驢駒進入耶路撒冷，眾人夾道頌讚歡迎，搖著棕閭樹枝，把衣服鋪在地上，讓驢駒踏過。

耶穌即將在世上渡過他最後的一週。

一週將盡，耶穌被嫉妒他的猶太教領袖押解到羅馬的巡撫彼拉多那裡，因為那些領袖沒有判人死刑的權柄。

彼拉多審訊耶穌，四本福音書都有記載。馬太福音是在27章，馬可福音15章，路加福音23章，約翰福音18到19章。

敘述的場景都類似。猶太領袖慫恿百姓，要除掉耶穌。彼拉多幾次審問，卻找不出能判耶穌死罪的緣由。

其中，約翰福音記載耶穌與彼拉多的一些對話。

耶穌說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。不，我的國度不屬於這世界！」

彼拉多說：「那麼，你是王了？」 耶穌回答：「我是王，這是你說的。我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人一定聽我的話。」

彼拉多問：「真理是甚麼？」(約翰福音18：36-38)

數度審訊未果，彼拉多對他(耶穌)說：「你不回答我嗎？你要知道，我有權釋放你，也有權把你釘十字架。」

耶穌說：「只因上帝給你這權，你才有權辦我。所以，把我交給你那個人的罪更重了。」

彼拉多聽見這話，愈想要釋放耶穌。可是群眾叫喊說：「你釋放他，你就不是皇上的朋友！誰自命為王，誰就是皇上的敵人。」(約翰福音19：10-12)

馬太福音則是另外添了一些敘事。

彼拉多開庭審判的時候，他的夫人派人來告訴他說：「那無辜者的事，你不要管，因為我昨晚在夢中為他吃盡苦頭。」

祭司長和長老挑唆民眾，他們就要求彼拉多釋放巴拉巴，把耶穌處死。

彼拉多問他們：「那麼，我該怎樣處置那稱為基督（意思就是救贖主）的耶穌呢？」 他們都喊：「把他釘十字架！」

彼拉多問：「他做了甚麼壞事呢？」 他們更大聲喊叫：「把他釘十字架！」

彼拉多看那情形，知道再說也沒有用，反而可能激起暴動，就拿水在群眾面前洗手，說：「流這個人的血，罪不在我，你們自己承擔吧！」(馬太福音27：19-20，22-24)

彼拉多面對耶穌，問了一句：「真理是什麼？」可是，他並不在乎得到答案。

彼拉多在乎的只是他的仕途。耶路撒冷若是有暴動，無論起因是什麼，只會給他帶來麻煩，影響他官位的升遷。

他只求維穩局勢，即使他的妻子警告他不要涉入耶穌的事情，即使他知道耶穌是無辜的，但面對洶湧群眾，他只想儘快擺脫耶穌這個麻煩的肇事者。

他吆喝僕人拿水盆和手巾來，當眾洗了手，表明判耶穌死刑的罪不在他。

彼拉多想洗手脫罪，也以為釘死耶穌，安撫猶太領袖，事情就了結了。

但是，歷世歷代的基督信徒在誦讀使徒信經時，其中的一句：「主耶穌基督。。。在本丟彼拉多手下受難，被釘十字架，受死。。。」卻使得他的狼藉聲名一再與耶穌的受苦，受死相聯。

而且彼拉多更不知道，永恆裡，他終究要面對本來可以讓他認識真理，並且得著永生的那一位。而那時，角色對調，他自己變成一個受審者。

然而，到如今，類似彼拉多那樣的權貴依然不勝枚舉。麻煩發生時，不究察真象，只求維穩，只想洗手，甩鍋，遠離瓜葛。

真理是什麼？那些掌權者把傳講上帝真理的人關押，因為真理比不上手中的富貴名利。

可是沒有生命的軀殼，只是一個活動的墳墓；而緊握的權勢，不過是粉飾華麗的墓碑。

約翰福音還記載另一個與洗滌有關的事跡：

踰越節前，耶穌知道他離開這世界、回父那裏去的時刻到了。他一向愛世上屬於他自己的人，他始終如一地愛他們。

耶穌知道父已經把統管萬有的權柄交給他；他知道自己是從上帝那裏來的，又要回到上帝那裏去。

他從席位上起來，脫了外衣，拿一條毛巾束在腰間，然後倒水在盆裏，開始替門徒們洗腳，又用毛巾擦乾。(約翰福音13：1，3-5)

約翰的敘述呈現一個極度反差：一個領受了天地所有權能的人，當下作的第一件事，是以奴僕的位份，屈身蹲下，為門徒洗腳。

耶穌挨次洗完門徒們的腳之後，語重心長的勸籲他們：「我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。」

耶穌當然不是單指洗腳這個動作，或是要凸顯他謙卑的美德。如果我們只著眼那些，我們就可能錯失焦點。

耶穌向他那些不時爭論誰的地位大的門徒們，以及日後因信救贖福音成為上帝兒女的人，很清楚的表明，在上帝的國度裡，權柄、能力會託付，因著人願意倒空自己；權能的賦予，目的是服務有需要的人；所以權能的使用，是要造就幫助他人，而非成全自我。

為門徒洗腳，揭開了耶穌持續要履行的。被出賣，被逮捕，被審訊，被鞭打，被羞辱，被嘲弄，被釘死。耶穌沒有用他無比的權能，去辯駁，對抗，反擊，壓制，抵擋臨到他的這一切。

他持續虛己，倒空，付出，直到在世的生命懸於十字架上，先是代求：「父啊！赦免他們，因為他們不知道自己所作的是什麼。」最後發出呼喊：「父啊，我把自己的靈魂交在你手裏！」說了這話，他就斷了氣。(路加福音23：34，46)

章伯思(Oswald Chambers)說：「十字架是上帝本性的顯露，是任何人得以達致與上帝合一的通道。我們是來到十字架面前，不是越過去；我們住在十字架所帶進來的生命裡。」

是的！十字架不是一個通道，不是關口，而是信徒駐留之處。

我們的自我必須也死在十字架那裡，才能承受從主耶穌而來的新生命。我們必須接受祂的洗滌，才可能去為彼此洗腳。

武漢疫情擴散中，美國有許多退休或外地醫護人員願意去到疫情最嚴峻的紐約州。他們不是被徵召，或是受政府驅迫，而是以捨己的心志前往。

然而能如此捨己，想必當中有人已經深信，他們存活的生命不是他們自己的，而是上帝的賞賜。他們是因信而得著，因得著而能付出。

一場世人沒有預料的疫情，顯示出多少人是害怕死亡，卻不知為何而活。也顯示出多少人不怕死亡，也知道為何而活。