大話新聞是台灣亂源之一，大話新聞長年替貪腐政府辯護，終日挑撥族群仇恨，用各種栽贓污衊手法醜化國民黨，最近更用學術性的語言美化日本治侵罪行，歌頌日本治台建設，他們的語言不合邏輯，不合情理，不合常識，而據說他們都受過高等教育，都出身藍色媒體，有些人曾是國民黨黨員，但是他們的言行非常怪異。我後來用外科手術的方法來解析他們的思想脈絡，赫然發現原來他們從鄭弘儀到陳立宏都是中國人，非但是中國人，而且是沒有經過西方文明洗禮的古代中國人。這一重大發現，使我頗為自傲，除了文史，原來我還有「考古人類學」的天賦，天下汹汹英明如我者幾希！

中國文化源遠流長，中國文化遺傳性特強，無論好的部份還是壞的部份，如「謙受益，滿受損」、「天行健君子自強不息」等易經的文字成為成語以後，到今天還被人經常引用，而很多文明早期的文字早就死掉了，只有專家才看得懂。

中國文化跟全世界的古文化一樣，有優點也有缺點，中國文化最大的缺點是邏輯學沒有得到正常的發展，春秋時代雖有名家的理論，然而被視為雜家末流，秦漢以後名學消聲匿跡，儒學一統天下，而儒家的思考模式是直觀的，甚至是有三分意識型態的，甚至有三分不講理的。如孟子批評楊、墨「……楊朱墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，即歸墨，楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也，無君無父禽獸也」（孟子膝文公下），孟子是亞聖，是孔子的繼承人，孟子的仁、義、民本思想不愧為儒家承先啟後的人物、但是孟子的邏輯大有問題，楊、墨都是一種學說，其主張與儒家不同，豈可隨便誣楊、墨為禽獸，何況禽獸的要件是什麼？即使用猿猴與人類區分，其不同的充分與必要條件就一大堆，又何況楊朱的為我是一種利己主義，與無君並無必然關係；墨子的兼愛，更不必然心中無父。孟子的思維模式影響中國人至深至遠，孟子雖然思維邏輯有問題，但孟子畢竟是儒家，孟子的人文主義精神在中國文化史上自然有其不可動搖的地位；但是韓非子的思想卻是可怕的病態，可怕的邪惡。為了因應西周以來的社會動盪，韓非子主張尊君，維持社會秩序。鞏固王權為出發點設計了一套又一套的南面之術，南面之術就是帝王學，其精要是防止臣下造反，要把臣下當畜牲來養，用刑跟德來控制屬下，刑者重罰也，德者重賞也。韓非子認為君臣之間毫無情感，其實明爭暗鬥「一百日戰」，假如王對臣子「賞之，輿之，不勸罰之，毀之，不畏，四者加焉不變則除之。」賞罰都不聽話，乾脆幹掉。

儒家跟法家在尊君的主張上是一致的，但是儒家主張用道德的力量自我約束，包括君王在內，也就是所謂的「君待臣以禮，臣待君以忠。」而法家否定任何道德功能，君王更不受道德禮法律的約束。漢朝立國之初即見識到法家在富國強兵方面的威力，所以漢初的政治即走儒法相離的路線，到了武帝更罷百家獨尊儒家，而武帝尊儒的部份卻是強調儒學中最糟的尊君部份。儒法相離的結果，中國文化發展出特有的「誣賴文化」跟「馬屁文化」，中國文化的雙重性格甚至影響到中國的民族性，其間轉析，內中玄機至為複離，暫且不長。

中國文化從孔子、孟子的相對君臣觀發展到宋朝的絕對尊君思想，馬屁文化因而惡化。馬屁文化的面貌大家都很清楚，但是儒法會流且被帝王曲解儒家精神而產生的誣賴文化卻長期被學者疏忽，韓非子的帝王學不可能只給帝王看，帝王學的招術也沒規定只准帝王用，帝王學最狠的一招就是「誣以謀反」，非但帝王用這招修理臣下，大臣間也用這一招互鬥，甚至用帝王學來控制帝王，如唐末皇帝大多數被宦官擁立控制。

中國歷史上有名的案例，從趙高誣賴太子抉蘇、蒙恬造反到岳飛、袁崇煥被冤殺，就連漢唐、清初所謂盛世，各種冤案史不絕晝，誣賴文化是中國文化中最惡劣的部份，其形成的歷史可以直溯到先秦諸子的學說。其間歷兩千餘年而日益惡化，餘毒至少尚存活於華人社會。

馬屁文化與誣賴文化都是中國文化的垃圾，民國以來的自強運動，許多知識份子就從檢討中國文化的缺點開始，但是深入研究「誣賴文化」者少，郭沬若是其中健者，可惜後來郭變成毛澤東御用打手，學術生命戛然而止。

當我們聽到大話新聞那批媒體敗類，厚顏無恥地幫阿扁辯護、替吳淑珍辯護，請阿扁到節乳裡自說自話、自吹自擂。

當我們聽到大話新聞拿一封信、一張照片，就據以醜化蔣介石、醜化宋美齡，拿一張國民黨降將的回憶錄就可以醜化國民黨…………..。

當我們聽到他們批評馬英九講這句話的目的是為了馬英九想做特首。

當他們說主張三通就是賣台，反對台獨就是賣台，想做中國人就是不想做台灣人…………。

我們不要奇怪，我們在他們物上看到中國文化的餘毒，馬屁跟誣賴，原來他們是一群道地的中國人，是沒有經過西方文化洗禮的古中國人。