「復」、「複」與「覆」的異同(七十三)

六、「復」字的今義與用法

⒎「復」字在現代仍有轉作名詞的「復卦」、「復州」、

    「姓復」之義

    「復」字本義「返回、回來」是動詞，但是詞性轉換(轉品)也是常見的事情，甚至有人提出「詞無定品」的說法；這是在「文法詞類」的基礎上，某些詞的「詞性的臨時變化」，使文辭活潑而生動。

    本義是動詞的「復」也有轉換為名的時候。

    《易經》復卦說:

復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

《易經》：又稱《周易》，周文王姬昌所作，西漢以來，西方學者稱之為「一部奇妙的未來學著作」，比類取像、以象會意，反映了周文王修身處世、治國理政的德行 ，涉及生存發展、啟蒙教育、法律思想、數理思想，是難讀的書，也是百姓日用之書，廣泛地體現了當時生產、生活的情況，具有很高的科學價值，孔子的《易傳》十篇對《易經》作了注解。

〈復卦〉：是《周易》六十四卦中的第二十四卦，由下震（雷）上坤（地）組成，代表著冬至時節陽氣開始由極弱的地下復蘇而起，象徵著經歷過困境或停滯後事物會回歸、恢復並重展生機，占卜中意味著眼前雖然不順但長期而言將會平安亨通，且「生機暗藏，靜待時機」。

復：「復」卦，卦名叫作「復」；「復卦」既然是卦名，當然「復」字是名詞。按南宋王應麟《周易鄭康成註》謂：「復：反也，還也。隂氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。」，則「復卦」之「復」作名詞是本義「返、還、回來」的意思。　

亨：音ㄏㄥhēng，通達、順利。

出入无疾：「出入」是「出外與入內、往來」，「无」音ㄨˊwú，是「是『舞』的初文，字形亦作『無』，是『跳舞、舞蹈』的意思，見於甲骨文；後假借為『有無』的『無』，到了金文加象兩腳的『舛』作『舞』字，以『无、無』作『有無』的『無』」，「疾」是「病、痛苦」，「出入无疾」是「出外與入內往來沒有疾病痛苦」。

朋來无咎：「朋」是「友人」，「咎」音ㄐ〡ㄡˋjiù，是「過失、災禍」，「朋來无咎」是「親朋好友相聚，不會有過失或災禍」。

反復其道：「反復」是「來回、重復、一遍又一遍地進行，『復』是本義『返、還、回來』」，「其道」是「那種方法、那種思想或道理」，「反復其道」是「重復那種方法」。

七日來復：「七日」是「七日夜、七天」，「來復」是「來回、往復」，『復』還是本義『返、還、回來』」，「七日來復」是「七日夜就來回往復，唐孔穎達．《周易．正義》謂：『陽氣始剝盡：謂陽氣始於剝盡之後至陽氣來復時，凡經七日。（陽氣從開始衰微、剝落，到完全終止的狀態：意意思是說：陽氣在剝盡後，經過七天的過程，才會再次開始復甦）』」。

利有攸往：「利」是「好處、益處、行之得利」，「攸往」是「持續不斷的前往、值得前往發展」，「利有攸往」是「持續不斷的前往是有好處、有利益」。

    整段話的意思是：「『復』卦，通達、順利。「出外與入內往來都沒有疾病痛苦，親朋好友相聚也不會有過失或災禍。重復那種方法，七日夜就來回往復，持續不斷的前往是有好處、有利益的」。

   「復：亨」的「復」是名詞，也是本義「返、還、回來」的意思。

   「反復其道」、「七日來復」兩個「復」都是本義「返、還、回來」的意思。

       杜牧在〈復州司馬杜君墓誌銘〉中說：

公諱銓，字謹夫，…公以歧公蔭，調授揚州參軍，同州馮翊縣丞衛尉考主簿，鄂州江夏縣令，復州司馬。…後授復州司馬，半歲棄去，終不復仕。

杜牧：字牧之（803—852A.D.），京兆府萬年縣（今陝西西安市）人，出身名門，祖父是三朝宰相杜佑，25歲時進士及制舉及第，出任校書郎，先後加入沈傳師與牛僧孺的幕府，復受命為監察御史，先後在長安與洛陽任官，也曾被外調出任州刺史；屬於晚唐的作家，詩風飄逸豪放，雄姿英發，善寫七絕，以〈清明〉、〈泊秦淮〉最有名，而《阿房宮賦》為後世文賦的先驅。

〈復州司馬杜君墓誌銘〉：「復州」是「中國古代的州，初置於北周，唐朝復州下轄沔陽、竟陵、監利三縣，轄境約當今湖北省仙桃、天門、監利等市地，唐肅宗寳應年間州治在竟陵縣，『復州』取『復』為州名，當然是名詞，但是為什麼取名為『復』，目前沒有找到資料，只好先當作『假借』，如果找到資料再行更正」，「司馬」是「唐朝州設司馬為刺史的佐官，無實際職掌」，「杜君」是「杜先生，名銓字謹夫，杜牧的堂兄」，「墓誌銘」是「古代埋葬死者時，為防止陵墓變遷而置於墓中，用於記錄死者生平事蹟的石刻文字；通常包含兩部分：『志』是散文，記載死者的姓名、籍貫、生平事蹟等；『銘』是韻文，用來頌揚、安慰或悼念死者」，「復州司馬杜君墓誌銘」是「復州司馬杜先生的墓誌銘」。

公以歧公蔭：「公」是「杜公，對死者的尊稱」，「歧公」是「杜佑（735—812A.D.），唐順宗、憲宗兩朝官至宰相，拜司徒，封岐國公」，「蔭」是「廕」的假借字，「父祖被及子孫的恩澤」，「公以歧公蔭」是「杜公由於岐國公杜佑的庇廕」

調授揚州參軍，同州馮翊縣丞衛尉考主簿，鄂州江夏縣令，復州司馬：「調授」是「調任官職」，「揚州」是「唐朝州名，治所廣陵（今揚州市）」，「參軍」是「參軍事，軍政長官的幕僚」，「同州」是「關內道州名，轄境約今陝西省大荔、合陽、韓城、澄城、白水等縣市地，治所在武鄉縣（今陝西大荔縣）」，「縣丞衛尉考主簿」是「負責掌印及勾檢稽失屬員，級為從七品上」，「鄂州」是「位於今湖北省東部西陵縣武昌縣等地」，「江夏縣令」是「江夏縣的縣令，江夏縣轄境相當今湖北安陸、鍾祥、潛江、沔陽等地」，「調授揚州參軍，同州馮翊縣丞衛尉考主簿，鄂州江夏縣令，復州司馬」是「擔任官位有：揚州參軍、同州馮翊縣丞衛尉考主簿、鄂州江夏縣令、復州司馬等職」。

後授復州司馬，半歲棄去：「後授」是「最後擔任的官位」，「復州司馬」是「復州的司馬」，「棄去」是「捨棄離去」，「後授復州司馬，半歲棄去」是「最後擔任的官職是復州的司馬，半年就捨棄離去」。

終不復仕：「終」是「終身」，「復」是「再、又」，「仕」是「出仕、做官」，「終不復仕」是「一輩子都不再做官」。

    整段話的意思是：「杜公名銓字謹夫，……杜公由於岐國公杜佑的庇廕，擔任官位有：揚州參軍、同州馮翊縣丞衛尉考主簿、鄂州江夏縣令、復州司馬等職。……最後擔任的官職是復州的司馬，半年就捨棄離去，一輩子都不再做官」。

    「復州司馬杜君」、「復州司馬」、「後授復州司馬」三次的「復」字都是假借作名詞「地名」的意思。

   「終不復仕」的「復」字就是「再、又」的意思。

    假借作名詞「地名」的「復州」除了北周(557—581A.D.南北朝的北朝之一）時初置的「復州」，治所在建興縣（今湖北省），唐、宋沿襲的以外，還有兩次設立「復州」。

    遼興宗(1016—1055A.D.相當於宋朝）設立「復州」，治所在永寧縣（今遼寧省大連市復州城鎮），轄境約今遼寧省瓦房店市。另一次是清朝雍正十一年（1732A.D.）改復州廳置「復州」，治所在今遼寧省大連市復州城鎮，屬奉天府；這兩次「復州」是同一個地方，1913A.D.廢「復州」改為「復縣」。

    現在的「復縣」的「復」字是假借作「地名」的名詞。

    雙音節地名中的「復」字，例如花蓮縣的「光復鄉」、桃園市的「復興區」、則不能說是假借義，要從雙音節詞的義義分析其成為地名的原因，因為光復鄉的「光復」本義是「完全返回原貌」，「光」字是「完全」，「復」字是本義「返回」的意思；光復鄉的「光復」是引申義「恢復、收復」，「復」字是引申義「恢復（完全回復）」的意思；復興區的「復興」是「回復興起狀態」，「復」字是本義「返回」的意思，「興」字是「興起」；所以「光復鄉」的「復」字是「復」的引申義「恢復（完全回復）」的意思，「復興」的「復」字是本義「返回」的意思。

    至於姓氏的「復」姓始見於《正字通•彳部》：「復，姓。元，復見心」。不過「復見心」又有不同的解釋：①元代的蒲菴禪師復公、復見心：「禪師」被稱做「復公、復見心」可能是出家取的「法名」，也可能是在法名之外由和尚取第二個姓名「法字」或第三個姓名的「法號」；出家人自從魏晉南北朝時釋道安使用「釋」（釋迦牟尼佛）作為僧人的姓氏以後都姓「釋」，那麼「復」字只是「法號」的第一個字，從「復見心」可能是「再明心見性」之義，可以猜測「復公、復見心」的「復」字是引申義「再」的意思，那麼就是引申義「再」轉品作「人名」第一個字的名詞。②清代詩人孫人鳳所著的詩集名《復見心齋詩草》，其書齋名「復見心齋」；這「復見心」可以猜測是「心境的再轉變」、「重新看見內心」，那麼「復」字是引申義「再」的意思轉品作「書名」、「書齋名」第一個字的名詞。

    人名的「復」字也可以從其取名的意思去判斷，如果毫無意義只取其音的就是假借作「人名」的名詞，有其意義的，用本義「返回」的意思是本義借作「人名」的名詞，用引申義「恢復、回答、回報、回禮、報復、報仇、再、又、也」的意思是引申義借作「人名」的名詞。假如有人名作「張復國」，我們可以猜他命名的意思是「恢復邦國」，那他的「復」字「恢復」的意思，我們可以說「張復國」「復」字是引申義「恢復」的意思轉品作「人名」；我們也可以猜他命名的意思是「復興邦國」，那他的「復」字「復興」的「復」，是本義「返回」的意思，我們則可以說「張復國」「復」字是本義「返回」的意思轉品作「人名」。

   「復」字在現代有本義「返回、回來」之義，也有引申為「恢復」、「回答」、「報復、報仇」之義，更有引申虛化為「再、又、也」之義，而以化為「再、又、也」最為常見；轉品作名詞有卦名、地名的「復卦」、「復州」及姓名的姓「復」及名「復」。

    至於假借用法，理當接受的是無本字假借的有「復州」、「姓復」，而有本字假借的「覆」、「複」，應該儘量回復其本字。

    古人還有「安寧、安撫」、「寬宥、優待」、「免除徭役或賦稅」、「遏止」、「事畢」、「實踐履行」、「抵償、償還」等義，現今已不通行，除非研究前清以前(十九世紀以前)的資料，否則一般人已經用不到了。