【人人都該學點禪語】，但什麼是禪？不曉得學佛人都了解嗎？淨空法師說的好：外不見相內不動心。意思是說，雖然眼見到一切現象發生，卻好像沒事人。這不是說等於沒看到，而是清清楚楚明明白白，但內不起心動念。這就是禪，就是禪定。

因為，起心動念，就會有分別，有了分別心，就容易說長道短，起二元對立，有了對立就產生執著，有了執著就障住了真心，見不了本來面目，也就迷迷糊糊的隨業受報啦！

好，大家都曉得不要執著，要懂得放下，但如何放下？談何容易？分享如下：

要放下，得先看破，要看破，又得先放下。放不下永遠看不破，看不破也永遠放不下。這不是在繞口令，而是眾生苦惱的根本，佛陀苦心說了49年的法，目的就是要大家看破放下。

我們，永遠都被一個東西左右著，是什麼呢？相信大家都有一個共同的苦惱，那就是停不下來的「思考」。其實中國老祖先造字時就非常厲害，早就把問題給道破了。大家來看看，思字怎麼寫，一個田字，下面一個心。當我們一起心動念時，是不是一會兒想東，一會兒想西？心就被分割成一個田似的，東一塊西一塊的，老是拿不定主意，心中紛亂不堪。

這就是無明。因為，我們被這個可以被感知的「小我」給障住了。小我很喜歡思考，很喜歡給自己功課。要自己一會兒做這個，一會兒做那個，總之，見不到閒，不可以讓自己閒著，一閒下來，心裡小我就開始安排功課了：怎麼可以休息，怎麼可以放鬆，一定要努力才可以。

好，麻煩來了，上了一天班想休息一下，放鬆一下，小我會先告訴我們，我們辛苦了一天，得先放鬆，但才一會兒，腦子裡就又有個聲音說了：不行，趕快起來做做事，做什麼都好，趕快洗衣服、洗碗，洗個什麼都好，看電視也好，上網也好，就是不能閒下來「發呆」，因為，發呆時(腦袋放空)，是人們最容易讓本我(真心本性)顯露的時候。小我立即感到威脅，怕我們覺醒了，趕快又要我們起來做事，或安排一些心事來「塞滿」我們的心智。

還有就是小我最關愛的人其實是自己，因為，世上只有自己(小我)最重要。但是小我又會很狡猾地先告訴自己，做善事很重要，幫助人很重要，關心他人很重要，這樣做是慈悲，不可以太自私。由此，也發展出一套自己認為對的哲學，我愛助人，所以別人也應該跟進，若是沒有和我一樣盡心盡力，就「不對」！各位看到了沒有，慈悲是有條件的囉！「若是沒有和我一樣盡心盡力」，就「不對」囉！

這就是佛陀說的分別執著，只要放下分別執著就見到本來面目。可是，我們的「小我」就偏偏不讓我們放下。緊緊抓著我們「過去」所制約的事件，不讓我們活出自己，只能照著「小我」安排的生活走。所以，世間有這麼多的社會問題，教育問題，政治問題。政治人物各有理念，合者好，不合者就打入敵對陣營，天天紛爭不休。

教育界也出問題，大家各有意見各有學派，有時爭的只是我對你錯，鮮少有真正為學子盡心盡力的，因為都被自己堅持的理念給框住了。一堅持就失去了平等心，就有了二元對立，有是非黑白，有對有錯。禪的境界裡是，對也對，錯也對，都好，只要能真正利人的都好。沒有什麼真正的立場，一有立場，一有「我」的意見，就不是菩薩啦！（金剛經云：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。）

其實，以上這些人物，都是群體「小我」意識的迷失，大家都以一個先入為主的觀念來看事情。意見相合，就代表小我相合，所以大家分門分派，結黨結社。而不清楚自己倒底想要的是什麼，迷失在「努力」中，深怕不夠努力在某些事上，會讓別人看不起，把自身的快樂（滿足）建立在他人的眼中。一切的行為中，「心」都不在家，因為別人認可，我就努力，別人不喜歡，我就趕緊放棄。沒有自己的中心理念，活在他人的口中、眼中，苦不堪言，卻又樂此不疲。太冤枉了不是？白走了一生，直到要閉眼了，還放不下，還要指東道短，還要如何安排自己的後事…。

禪定講得是什麼？外不見相，內不動心。心要在家才行，心老往外跑，自己做不了主，不就是心往外跑嗎？心一直在動不是嗎？

現在，大家似乎都發現了這個小我害人不淺，只要這個無意識的小我，被我們發現，它就有了危機。它開始會抗拒，以「情緒」來代替思想，先發制人，先發起脾氣把自己隱藏起來，讓我們分不清，究竟是小我在亂想還是情緒在作祟。

其實，很簡單，當我們一發現（覺）小我在作祟時，就保持高度的覺性，去感覺自己哪裡出了狀況，不要隨之起舞，不要自己先入為主，也不要批判自己哪裡錯了，只要保持高度的覺性就夠了。情緒，讓它發洩，隨它去（若不發洩會生病的），但前題是，「要保持覺性」。觀察它怎麼起來，怎麼離去，清清楚楚明明白白，不要發脾氣時一股腦自顧自的發，忘了去感「覺」它。覺是什麼意思，動詞來說就是「悟」的意思。悟是什麼？左邊一個心，右邊一個吾，就是我的心嘛！簡單說，覺就是：我的心正在幹什麼。

這就是佛陀他老人家勸我們說的：活在當下！

如果，我們時時活在當下，不就容易察覺小我了嗎？不就會被帶著慌亂不知所為了嗎？透過訓練（修行），我們其實可以活得很自在的，可以活得快樂的。怎麼做？與小我和平共處，時時觀照自心，有沒有很自在、很輕鬆的感覺，如果有，就與自性相應，如果沒有，就是小我在推波助瀾，小我想要掌控我們的心。「發現」是最重要的了，因為發現就是「覺的開始」，小我就開始要走下坡了。

一旦小我被我們發現了，千萬記住不要批判，一開始批判，小我又偷偷的溜進來了，又開始下指導棋，又開始分別執著了。只要發覺，觀察它就好，我們只要看著它在我們腦中提出了什麼建議，要我們做什麼就夠了，因為，這時我們已經有了自省的心，不會再被帶著想東想西了。人只要放空的感覺、觀察、觀照，小我無所頓形，起不了作用，它會躲回心中深處，等待時機，再偷溜出來指導我們。所以，這也是佛陀要我們時時觀照自心的意思。

禪，就是時時活在當下，每一刻的當下都被我們觀照著，小我無法作亂，反而我們會得到一個穩定有力的能量，也就是佛陀說的「清淨心」。心怎麼清淨？深入當下，心就清淨了。什麼叫深入當下？時時注意自己在做什麼，古聖大德不是一再的說：禪就是─吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺嗎？吃飯時專注在吃飯，睡覺就放鬆去睡覺。現代人，不是都在吃飯時看個報紙，看個電視新聞，反正吃飯時抓緊時間多做點什麼不是很好嗎？錯錯錯！錯啦！吃飯時做的愈多，人愈容易迷失不是嗎？

只有深入當下，清楚明白每一個動作、行為有沒有到位，就對啦！吃飯只管專心細嚼慢嚥，讀書只專心字裡行間，刷牙專注在有沒有每一顆牙齒都刷乾淨，走路專心走路，感覺每一個腳指頭碰觸到地面上時的情形…，凡所有事，一次只做一件事，專注的做。把每一件例行的事(穿衣、吃飯、洗澡、刷牙…)，都當作是今生今世最重要的事來做，仔仔細細的做好，這就是深入當下。

佛陀在無量壽經上說：若曹作善，云何第一？當自端心，當自端身。耳目口鼻皆當自端，身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡，言色當和，身形當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後，為之不諦，亡其功夫。意思是，天下第一大善是什麼呢？就是穩穩當當、清楚明白的「活在當下」，這時產生的是不用向外求就可獲得的「清淨心」，清淨心是世間第一大善喲！

既然清淨心是第一大善，哪還需要向外求呢？自性本具足的嘛！六祖惠能大師說的：何其自性，本自具足。心清淨了，萬事萬物在眼前發生，都是相續相，非實相，既非實相，我們豈可為這些幻相起心動念，那不就如佛陀說的：顛倒愚癡了嗎？既不動心分別，不就進入禪定？

禪的境界，非可說，亦無可說。到了，就見到了，假不了。所以佛說：不可說，不可說。因為，說出來就不對了，可以說出來的都是比喻，不可著，說了就不真，離相就「接近」真，還是不可說。阿彌陀佛！