這篇訪問做於二千年。發生日蝕的那一年。訪問他後，先是台灣發生了大地震，我自己生了一場怪病，而他於隔年去逝了，我一直沒有忘記當時住在海德堡的哲人，以下是這篇訪問，只是為了紀念這位可敬的老人家....

德國的伽達瑪「 Hans－Georg Gadamer 」是廿世紀最重要的哲學家之一。一九○○年出生的伽達馬接受聯合報的專訪為本世紀做了回顧，兼談戰爭、知識追求及未來人類的發展。這位關心台灣的哲學大師也談及兩岸問題，他認為下世紀中，共產主義將不復存在; 伽達瑪認為，所謂的「全球化」發展其實並不存在，人類只能透過界限來暸解自身，而網際網路和大眾傳播對人類未來的影響有限。這位百歲哲人也祝福新世紀的來臨，以下是訪談紀要：

問：明年二月十一日是您一百歲生日，您如何回顧這個世紀？

伽達馬答：我活過兩次世界大戰，我也活過納粹時代，但印象最深刻的是第一次世界大戰的饑餓。那是一九一四年，家裡幾乎無食物可吃，我的少年時期大部份時間都在挨餓，尤其我父親當時是普魯士公務員，他極力反對家人去黑市購買食物，戰爭末期，靠著親戚的接濟，才勉強得以存活。

問：經歷過兩次世界大戰，您認為第三次世界大戰有可能發生嗎？

答：第三次世界大戰會發生，只是時間遲早而已。第三次世界大戰的發生便到了世界末日，我盼望人類彼此能學習避免這一天的來到。

誰是本世紀最重要的哲學家？

問：您是當代最具朔望，也是最具影響力的哲學家之一，在您的眼中，誰是本世紀最重要的哲學家？

答：海德格及維特根斯坦。

問：柏林圍牆已倒了十年，但兩德人民心中藩籬並未撤除，民族主義在資本主義發展末期究竟扮演何角色？

答：我很慶幸資本主義的發展強大到夠壓抑民族主義，這也是我們唯一的出路。柏林圍牆倒塌並非人類史上最重要的事件，影響人類最深巨的事情是核子武器的發明、使用。

問：柏林圍牆倒塌的同一年，北京天安門廣場學生運動慘遭鎮壓，您對此有何看法？

答：中國大陸沒有宗教信仰，有宗教信仰的地區都可提出宗教性的解釋，但無神的政權沒有答案。中國大陸反常的政治思考模式帶來反常的政治決策。我們很難預測中國大陸未來會如何發展，我想，這尤其會對台灣產生無形的壓迫，西方國家應該看到民主和共產的差距，應該有勇氣承認台灣的主權。

我認為，下一世紀將掌握在中國人手中。這是極其詭異的，尤其那裡人權記錄不佳，人性價值也愈來愈偏頗。我一向認為，台灣保留了中國文化和傳統，我也希望未來中國文化得以繼續在台灣保存。

問：您認為海峽兩岸兩個實力懸殊的政治實體可能達成共識嗎？民主和共產可能對話嗎？

答：民主和共產不可能對話。我不認為下一世紀共產主義仍會持 續存在。雖然，我也不認為兩岸會發生戰爭。兩岸問題並不全然只 是兩岸中國人的問題，這是全世界的共同問題，譬如中共若使用核 武解決台灣問題，其他國家不可能坐視。

我認為，未來中國大陸一些地區若不像過去蘇聯的解體，則會透過自由貿易和外界的接觸與衝擊，整個系統一定會改變。

問：除了中共的威脅恐嚇，最近台灣也發生大地震，引起人心不安，您可否談談恐懼與害怕？

答：你們有權害怕中共的恐嚇，但地震則不必過於擔心，那絕不會比世界末日更可怕，未來人類很可能會面臨世界末日的來臨，那才是真正的恐懼。我不悲觀，我不相信世界末日馬上會來臨，我以為人類活著不是為了安全而已，只有恐懼害怕才會帶動我們繼續追尋未來，恐懼不但是動力，也是我們的希望所在。

問：您早期是海德格的好友，也是他的學生，你可否談談他對你的影響？

答：我跟隨過海德格，但那是在哲學領域上，絕非政治上。在哲學理論上，海德格比我更為唯理主義。我們的風格和信念完全不同，我舉個例，譬如柏拉圖，我一直對詩和哲學之間的距離有興趣，對柏拉圖便比對亞理斯多德著迷得多，但是海德格便只看得上亞理斯多德，海德格從來未重視過柏拉圖，認為柏拉圖充其量只是亞理斯多德派的一個學生。

問：你在你最重要的一本著作「真理與方法」中談及成見，你這一生中有過任何錯誤的成見嗎？

答：我仍然認為，我們必須分辨正確的成見與錯誤的成見，只有如此，才能明白事實，認知真理。

問：人類即將進入公元二千年，談及真理，你認為科學能指引我們尋求真理之路嗎？

答：這要看什麼是真理。如果你深切地看待科學的本質，那裡只剩下純粹的數學，其他的科學不是科學，連邏輯學也只是虛構，具有演繹的元素罷了。

問：詩可能成為科學家使用的一種研究元素嗎？

答：對，可能。因為科學只會跟隨科學的真理，那只是邏輯，人為的能力訓練。但我並未看輕科學。雖然我認為大部份科學像自慰，你不可能以科學尋找到真理，人類若沒有詩的指引，將極難找到真理。譬如我讀杜斯托也夫斯基的作品，我常以為，那比任何科學更準確，在我的哲學概念中，藝術性總是高於一切。

問：人類已走進廿一世紀，全球化的腳步不斷地加快？你不覺得柏拉圖或杜斯妥也夫斯基是老舊的東西嗎？

答：那也要看「全球化」所指為何，我不信任「全球化」這名詞。我認為任何界限消失之後總會有新的界限產生，這是一種無法阻擋的現象，我也希望沒人可阻擋這種現象。事實上，人類只能透過界限來暸解自已，如果一直處於異化的境界，將無法及無地著力，雖然擴大將使我們逐漸明暸生命，但是我們也必須明白知識是有界限的。

問：但人類對知識的追求不正因為想要超越知識的界限和藩籬嗎？

答：當然我們想超越知識的界限，但同時我們也認知我們無法超越界限。讓我們回到人類生命的界限好了，幾乎無人可以超越死亡的界限，我也無法超越。這是基本條件，也是人類發展的基礎。

問：在網際網路上，人們已經發明一種程式可以算出自己的死亡時間。

答：那太好了 (笑 )。你看，這是我們這個時代的愚蠢。知識和資訊並不是同一個東西，資訊剛好是知識的反面，如果人類得到過多資訊，那麼他將不需要知識，如果人類只能得到資訊，而不能獲得進一步的內容，那資訊氾濫只會愚化人類，阻止人類思考。

問：您認為傳統價值對未來發展將產生什麼作用？

答：我們在談傳統價值時，美國人早已在另外的星球開發研究了。這是無可避免的發展。人類受苦正因傳統價值不但不夠深入，反而愈來愈弱化，這裡不是指民族主義。我認為只有通過傳統人文價值，人類才可能維護瀕臨存亡的人性，在這一點，沒有任何人可以免除這項試煉。