一心召請，金烏似箭，玉兔如梭，想骨肉以分離，睹音容而何在，初爇名香，初伸召請，召請先人法會晤。一心召請，遠觀山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚，再爇名香，再伸召請，召請眾魂法會晤。——瑜伽燄口施食要集
　　

燄口殊勝早有所聞。今年回國，經歷一場燄口法會。法鼓山年度水陸法會拜科技之賜以網路直播，讓廣大僧俗兩眾不因路遙亦有機會襄贊，日前圓滿。根據統計此次法會周遍四十個國家，十五萬人參與；然相較於芸芸眾生知佛者鮮之又少，誤解誤會者遍滿是多，又無為於教外辯正形成甘者自甘、塞者自塞，只能依聲聞隨順緣覺被動攝受，每當思此總是感慨！

燄口儀軌始於南朝寶誌禪師所創，經歷朝高僧大德增補演化至今。此次法會同壇五位法師音質各異，悅眾法師腔調多變，法器伴奏疏密緩急。主法者領唱眾和，壇上壇下融成一片，時而悲憫、時而懇切，如母盼子歸、父望女回；法會中，主法者手印普施，變化多端，有遣魔印、伏魔印、變空咒印、破地獄印、觀音禪定印…等，整個法會鬧趣而不失莊嚴，祥和帶來寧靜。尤其是優美的唱詞，所跳躍著的人文精髓，其璀璨使人動容。

資料顯示：水陸法會，又稱水陸道場，是佛教佛事中最隆重的一種，即施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼。據說梁武帝蕭衍曾夜夢神僧告之「六道四生，受苦無量，惟啟建水陸無遮大法會拔濟之，始能脫苦。」梁武帝便披覽經論，綜合慈悲梁皇寶懺、阿難過面然鬼王一事等，建立平等施食之意，製作儀文，首於金山寺啟建，由梁武帝當齋：因此最早的水陸法會是由朝廷發起啟建。希望對十法界內六道眾生悉皆度化，除了施食以外，又有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解，得法水滋潤，藉此廣結善緣，共成佛事，因此功德最為殊勝。

　　沿習至今，現行水陸法會須七晝夜，包括結界灑淨、遣使發符，請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴，施食、授戒、送聖等法事內容。法會壇場以內壇為主。外壇則有六個壇場：大壇專門禮拜《梁皇寶懺》；諸經壇讀誦大乘經典等；法華壇專誦《妙法蓮華經》；淨土壇誦《阿彌陀經》與稱念阿彌陀佛名號；華嚴壇靜閱《華嚴經》；楞嚴壇誦持《楞嚴經》供僧信二眾禮懺、修福。　

　　內壇：第一日外壇灑淨、外壇結界、遣使建幡；第二日請上堂、奉浴；第三日供上堂、請赦、齋僧；第四日請下堂、奉浴、說戒；第五日供下堂、齋僧；第六日主法親祝上下堂、放生；第七日普供上下堂，齋僧、迎上下堂至外壇、送聖，至此水陸法會即告圓滿結束。

其中灑淨、焰口法會及圓滿日的送聖，是整個法會三大重點。總計約需百位以上法師，動員人力、物力頗巨。參加水陸法會的意義在於學習平等心度眾，對一切眾生的友愛、關懷與好意。除了給予衣食外，更要以佛法令眾生無煩惱、了生死、絕罣礙。

我因這場法會才知道「法會」又稱作法事、佛事、齋會、法要，為講說佛法及供佛施僧…等利益所行的「以法集會」是信徒心之所嚮往。「無遮」是不分聖賢，道俗、貴賤、上下平等的法會。而水陸法會全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會」用以追薦，普度「法界聖凡」。

首度燄口與送聖法會讓我了解了佛教與人天、鬼神，平等接近，同濟互施，並非以往的弔喪佛事，只為亡者求得往生西方極樂國，而是讓大眾在人間修行使佛國現前，能夠在我們的日常中受用。願人人皆能離苦得樂得享為人的尊崇，發以至誠是所回向。2014/12/14