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| 2017/04/25 00:47:54瀏覽1146｜回應1｜推薦13 | |
| ３．０
把自己身体弧注一擲地爆炸開掉那當然絕非是輕易投擲，一般世人怎麼也無法去做底終極行事，你怎麼能面對唯一的生命和身体如此處置？我們清楚那是無比慎重的抉擇。聖戰烈士竟然一心義無返顧，他們視死如歸，只因要為聖戰戰死，這是他們心目裡的至高無上，可以說是榮譽，是這樣嗎？對於大眾是無法想像的事情，我們只認作聖戰烈土執著於無畏與濫毅，他們不見得看輕自己生命，也不見得看輕他人的生命，否則何以要以自己唯一的生命拚將一死來換取他人的生命，重點是多人的生命，愈多人群死亡愈成就他的目的：他只有一命，他一心只為換取最多人群之死亡，那是他心目中唯存的企求與祈禱。總之聖戰烈士絕不同於世上一般的殺人者和兇手，他是為理念生，更也為理念而死。殺人者所考慮憂心唯有退路，唯有如何保全目己的身体及生命，聖戰烈士可是完全不同型態的殺人者，他不僅殺人，更要緊的是他以殺人來完成目己的死亡。 可聖戰烈士不論他的行事是多崇高，在我們從長遠觀之，畢竟他的自我爆炸仍是無足輕重，對我們言哪有什麼抵得上自己的存活，別人、他人無論有多少都只是過數目，因為他不是原子彈，他只不遺一介血肉之軀，相較於新型武器，他的作用是太小了，對他自身言，代價又太大了。尤當自己死後，世上生生不息的生命，殺之不盡，再怎麼爆炸、燃燒‘不間斷的死亡可都無從相等於自己的死亡。。 他們確實是為了一 理念或信仰去擊碎世人膽識，阿揞伯世界的人們縱其一生都是在西方種種政經文化領先滋生地壓倒下仇恨下存活成長，命定在自身文化被儇伺在週遭西方文化科技及物質環伺下成長，他們身處絕望只因西方文物無處不在無孔不人地蔓延滋生阻礙他們自身滋長。如同世上所有各文明古國一樣他們更以自己的文化及出生為榮，他們豈甘服低，絕不屈服。在種種不利的情況下延生出只為著敢於縱身一擲；對於我們言講，伊斯蘭信徒是以如此執著不移地態度信任且相信那不存在神與天國，他們不似像我們在現實面前存疑，可以公然表示出保持懷疑另一度的思慮。何以他們能將存活在世上最珍貴自己的生命義無反顧的投擲出去，如同前面述及他們當然有人性，沒有排拒與低抗方文明，他們一樣寧願生活利用在西方文明及影響下，也一樣地追求西方基督教國家所引領出的現代的知識與科技，是一樣的人類。神或許只存在不存在的國度，可他們卻似只認作是較堅實較更真實的存在，我們能懷疑他們知識否？ 因之本著傳習及襲守所得的理念與認知來探討其他不同文化傳承系統，我人不得不承認為己無從脫窠以致非得以自己承習來的理念及觀點來評判地絿上自己所不熟諳其地的文化及思想，其間的岐異自然無以盡釋宗教其所影響出來的人性模式。之要強調彼此間的岐異性是在於認為西方尊重個體性的觀點，每一一個人都是其最緊要的唯一存在，每一個的生命都是唯一而且最要的，尊重生命愛惜自己旳生命是個人不容觸犯的權利。可是以我們的觀點看待阿拉伯回教徒似不能不詫異他們有更堅定的宗教信仰以及更為強悍的信守與遵行力，以致以西方世界為首所認定並採行的普世價值在伊斯蘭國度就得大打折扣；縱非整面否棄，然卻絕無法以普世價值作凖，相較之下縱不是進人蠻荒未開化的叢林原民種社會，而很多其他世界共通認可的標的，不容諱言進入阿拉伯等回教國家確實有其區間與隔離甚至放棄。 自二戰浩劫後，全球即使不斷地分成壁壘分明對壘勢力，然返顧這近百年下來的過程，我們身處的時代大部份地區都應該是人類最安穩富足與發逹的世代。 即使全球地區性的種族與宗教戰爭從間斷，然卻都在記取過去浩劫之教訓下，一迄能克制在局部有限的戰爭範圍上面，不再由全面人面臨毀滅性的大規模的毀滅，另外更緊要的是人類憑藉其經驗智慧和發展開發能耐並未讓其擔憂的人口爆炸再形成大飢荒與毀滅性的災難。現世代人類憑藉其智慧及能耐竟然讓千百年來戰爭與屠殺以取生存空間與糧食爭奪不再是一必要爭生存的手段。 回歸本題，勇於聖戰犧牲的回教徒，即使是極少數急進的穆斯林，對我們受西方觀念影響的現世代非回教人眾仍然是不可思議的：相對於非回教徒的一般個人，指深具自保意識的我們，這樣極度自我維護生存權利的意識，還都是不能想像的現實情境， |
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