上圖:圓仔花,又名千日紅,莧科Amaranthaceae植物

先閱讀幾段網路上的文獻資料:

(一)

牽曲在吉貝耍(即蕭壟社,斑芝埔,斑芝或稱木棉樹,為此族的聖樹)，甚至整個西拉雅族的信仰文化中，具有一種無上的神聖性，代表族人對於祖靈、上天的最高敬禮，平常是不可以隨便唱的。吉貝耍的牽曲需在農曆八月十五日，由尪姨「開向」、「開向水」之後才能唱，在農曆九月初五之後就不能再吟唱。

(二)

吉貝耍平埔族後裔屬於西拉雅族Siraya蕭壟社群之一，而吉貝耍是東河村古地名，平埔語為「斑芝花」(亦即木棉花)的意思(黃文博著，南瀛歷史與風土)，亦有說是平埔語「好地方」的意思。由於平埔西拉雅族Siraya的語言流失殆盡，所以何者正確已不可考。

根據學者研究，吉貝耍地原屬於平埔洪雅族Hoanya哆囉嘓社地盤。乾隆中葉西拉雅族蕭壟社民因漢人移墾的壓力，部份社民於是往內陸尋找新社地，經倒風內海(清代台南縣西部潟湖之一，乾隆後日漸淤塞成內陸)溯急水溪而上，入其支流龜重溪，於吉貝耍登陸，漸佔領洪雅族人Hoanya地盤，日後卻成為蕭壟社群最大支社，且成為目前蕭壟社群中保有最完整平埔信仰文化的部落，反而是原社群所在地的佳里地區，平埔西拉雅的文化漸漸式微。

日據時代吉貝耍隸屬於鹽水港廳哆囉嘓西堡地，後改為台南州新營郡番社庄(現東山鄉)，從戶政資料上我們也可得證吉貝耍地屬洪雅族Hoanya哆囉嘓社地盤。民國 有感於番社庄吉貝耍地名不雅，遂改名為目前東山鄉東河村，而為何改取為「東河」，概因村落東邊有嘉南大圳經過之故吧！而相當有趣的是，在吉貝耍人的身分證的上，這個古地名竟與現地名並存，但卻是擺在「街路」名稱一欄上。

以上來源:中研院數位典藏

詹伯斯的毛利人發源於台灣說，採用的是生物科技的研究法，與傳統人類學、考古學或語言學者所用的方式不同，但其說法與部分學者如白樂斯（前美國夏威夷大學語言學系教授）或貝爾伍德（澳洲考古學者）的看法一致。就近十年國內外學者的研究結果看來，李壬癸先生對於平埔族等台灣原住民來台的相關假設或推論，確實有其考古及語言等方面的證據，是目前最可信的說法。

簡炯仁教授的"撞球理論",在漢人.西拉雅族,南北鄒,和安雅(洪雅)這幾個民族當中得到部分的驗證。

漢人不斷移墾,以文化欺詐的方式逼迫西拉雅族,後者只得大舉侵犯佔領南北鄒族與洪雅族的領地，甚至造成文化的襲奪，在此有了定論。

西瓜óa大邊,鄒族一直有生育率較低的問題;和安雅(或稱洪雅)Hoanya則是不排斥接受西拉雅文化,以求生命安全;但骨子裡卻以:"不得靠近栽植木棉的聚落",用以區隔兩族的恩怨情仇。

兒時那條寬度不過數公尺的小路,兩排渠溝,一高一低, 一倚斜坡,一靠溪岸,一邊檳榔樹,一邊斑芝樹,壁壘分明,卻和睦共處了一兩百年。

另一個方向:族人由巴士海峽上岸之後,歷經恆春古城戰役,以慣性的沿溪岸而行動,居留,往北在現今的高雄縣境內停留,部分則翻越山脈,在嘉南一帶山麓開墾定居,直至西拉雅人入侵;只得再繼續往北進入阿里山山脈與玉山山脈。遠在玉山大洪水傳說之前，鄒族已在臺灣島上生存千年之久。

看過鯨騎士嗎?裡面的老酋長是否有面容上的親切感?看過大洋洲原始島嶼上的樹薯嗎?栽種,烹飪法,飲食方法都與台灣原住民族相似。

漢人有晚輩名字不得和祖先相仿的忌諱;原住民則相反,常以光榮的身影承襲先祖的名諱,以期從祖先的靈魂中得到力量。

雞冠花和圓仔花是陰曆七月當中,祭典必用的供品;這兩種花同科是Amaranthaceae,這個字源amaranth,在拉丁文當中便有永恆不凋之花的意思;台灣原住民族懂得以永恆之花來供奉地靈,是民族植物學當中的大智慧,沒有文字的民族,卻以數千百種的自然智慧源遠流傳。徒有文字的漢人,應該謙卑,向原住民誠心學習!

等待開向的日子,年歲當中最大的月圓之日。