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    詭辯奇術「兩刀論」     蕭之華

在《邏輯學》的「假言推論式」中，一般有討論所謂的「兩刀論」。

「兩刀論」(Dilemma)，有譯為「二難式」、「雙關推理式」，又稱「雙刀論」、「兩難論」或「兩端論法」等。據說「兩刀論」源自古希臘修辭與詭辯學派的泰斗普羅塔哥拉（Protagoras，約西元前490或480年～前420或410年），因此，亦有人稱之為「普羅塔哥拉詭辯論」。

南宋大儒陸九淵曾說，「東方有聖人出焉，此心同，此理同。西方有聖人出焉，此心同，此理同。」既然東西方的聖人心同理同，相對，東西方的才智之士，其才其智，自然也相連相通。即以「兩刀論」而言，我國戰國時代的孟子和莊子，早就是「兩刀論」的名辯士，再如公孫龍的「白馬非馬」、「火不熱」以及「離堅白」等等，絕對不讓普羅塔哥拉專美於前。

在《邏輯學》中，所謂的「兩刀論」，是將「定言命題」、「假言命題」和「選言命題」合併立論的一種辯論法。在與對手辯論時，立論者先設下兩個思維的圈套，不著痕跡，不露聲色，悄悄引君入甕，讓對手上當。不論對手是選擇哪一個，結果都是被圈套緊緊套牢。有人另稱圈套為刀，所謂的「兩刀論」，就是像手持雙刀向對手砍殺。因此，也有人稱「兩刀論」為「雙刀論」。

「兩刀論」的邏輯形式，分「大前提」、「小前提」和「結論」三項。其基本形式有「簡單建設式」、「簡單破壞式」、「複合建設式」和「複合破壞式」等四種。「兩刀論」的刀鋒或說是圈套所在，多在形式的「小前提」一項，如果對手承認了「大前提」的假設，則必須承認「結論」。

且以「簡單建設式」試舉三例，說明如下。例一。

大前提

如果你為人正直，則壞人恨你。如果你為人不正直，則好人恨你。

小前提

你為人或者是正直，或者是不正直。

結論

結果是壞人恨你，好人也恨你。

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邏輯是推理而非真理，合乎邏輯未必合乎事實。這結論當然是錯的。再舉例二。

大前提

天熱人難受，天冷人難受。

小前提

一年到頭，不是天熱就是天冷。

結論

所以一年到頭人都難受。

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這結論當然也是錯。再舉例三。

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       大前提

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結婚則有家室之累。

      小前提

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不結婚則會寂寞孤單。

     結論

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所以，不論結婚或不結婚，人生都痛苦。

這結論之荒謬，自不待言。 

前文說過，「兩刀論」是一種詭辯術，類似的例子，常見於台灣目前的污吏貪官、奸商政客之狡辯和便硬拗，網友不妨自行蒐集檢視。

既然「兩刀論」是一種詭辯術，和任何一種方術一樣，雖然詭祕，卻也有其罩門。「兩刀論」的破解，一般有「鑽空法」、「對砍法」和「折刄法」等三招。所謂的「鑽空法」，就是鑽「大前提」之空，「對砍法」就是以「兩刀論」的雙刀對砍，「折刄法」就是推翻對手的結論。茲以前舉之三例，用「對砍法」，作破解示範如下。

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例一。

如果你為人正直，則好人喜歡你。如果你為人不正直，則壞人喜歡你。

你為人或者是正直，或者是不正直。

結果是好人喜歡你，壞人也喜歡你。

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例二。

天熱人難受，天冷人難受。

一年到頭，天不是不熱(冬天)就是不冷(夏天)。

所以一年到頭，人都舒暢。

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例三。

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結婚則可享天倫之樂。

不結婚則可自由自在。

所以，不論結婚或不結婚，人生都很快樂。

「兩刀論」雖是一種「詭辯術」，唯其一如任何一種工具，屬於中性，其功能，善者用之以為善，惡者用之以為惡。例如一把刀，若是握在正義之士之手，則是伸張正義，為民除害。但是，若是握在邪惡奸佞之手，輕則謀財害命，重則禍國殃民。

例如張三向李四借了新台幣一百萬不還，李四向張三催討。張三理直氣壯地對李四說：「朋友有通財之義，如果你認為你是我的朋友，你就不應該催我還錢。如果你認為你不是我的朋友，我幹嗎還要還你錢？」

再如「廢死聯盟」那一群喪心病狂：「法律之設，是為保障人權。死刑是法律殺人，違反人權。所以，為了維護人權，必須廢除死刑。」

再如蕭之華如果參選總統：「蕭之華逃難來台五十年，蕭之華愛台灣。你住台灣，你也愛台灣。所以，選總統，就要選貪財怕死愛面子的蕭之華。」

親愛的網友，這些詭辯，您同意嗎？

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                二0一二年一月十二日於北投