歷來台灣統治當局從不面對平埔族群的問題、一個不被承認的族群、文化特質的褪色、必將加速凝聚力與認同感的流失，其前途是堪慮的！故台灣平埔族群的傳統文化、風俗等的保存 與延續的問題，因為外來較優質的文化涵化了平埔族群的傳統文化、此比政治意義的認同問題及與政府形式上重不重視平埔族群相較、顯得更為嚴重！～～ 

       2007年6月11日星期一下午14:00在政大社科綜合大樓有一場很獨特的演講、是由美國維吉尼亞大學人類學系的邵式柏〔JOHN R.PHERD〕教授發表論文、題目是﹕ 西拉雅族與平埔族的歷史人類學研究。

       同時段由外電報導得知﹔當時在澳洲訪問的西藏精神領袖達賴喇嘛8日在墨爾本指稱〝西藏若不自治‧在15年後其獨特的文化將消失！〞 相較西藏文化有達賴喇嘛疾呼維護保存、台灣平埔族群的獨特文化則因漢化及皇民化的相繼摧殘下，已消失殆盡！

        是時 由老外來談歷來台灣統治當局從不面對的平埔族群問題、夠值得思考吧！一個不被承認的族群、文化特質的褪色、必將加速凝聚力與認同感的流失，其前途是堪慮的！？

      這位外國人說得滿口流利的國語、而且〝講台語嘜Ａ通！〞他是美國維吉尼亞大學人類學教授邵士柏。約在廿年前、他曾來台多年深入田野、採頡平埔族民的文化、風俗、生活習慣。並發表多篇有關平埔族群的研究書卷。關懷長期在台灣政經社會地位居於絕對弱勢的平埔族群！其態度是值得尊敬的。

      邵教授當日下午是應國立政治大學民族學系之邀請、就＜西拉雅族及平埔族群的歷史人類學研究＞作專題報告。其內容包括﹔

＊漢化後西拉雅族對阿立祖崇拜的影響！

＊西拉雅族婚姻與強制墮胎風俗之探討。 

＊從熟番到清末平埔族聚落集体入教最後卻演變成罪人之原因。

＊漢化的反思！～因文化的涵化與認同轉換之同化過程‧以致漢化與皇民化後的平埔族群正逐漸消失。

        其實平埔族群之研究在台灣成為顯學、也是近十年來的事、邵教授特別拋出為什麼的討論議題、期引起共鳴。

        當然解嚴與台灣本土化的尋根，是使昔日禁忌話題台灣平埔族群研究搬到檯 面上討論的主因。加上台灣本土意識抬頭、究源尋根成為共識，更重要的是加上政治議題的操弄.

       但邵教授會後私下表示、他憂心的是台灣平埔族群的傳統文化、風俗等的保存 與延續的問題。因為外來較優質的文化涵化了平埔族群的傳統文化、此比政治意義的認同 問題及與政府形式上重不重視平埔族群相較、顯得更為嚴重！值得深思！

        其實台灣歷來的統治者對於平埔族群一向採取視而不見的駝鳥政策、放任自生自滅。而平埔族人則是忍辱苟活、不能說沒有聲音就不存在、所以早期平埔族群依附著當時的黨 外運動、原權會、反核四等街頭運動作抗爭、其目的在求正名。昔日戰友黃袍加身輝煌騰達、但對平埔族群的正名運動似已拋置腦後、令人心寒！要自立、當自強！

       更可惡的仍然有些劣質學者、不研究考證、例如–將凱達格蘭族金包里社的原址、推翻古籍記載說成是現在基隆市仁愛區一帶、其實祖先社址所轄係現在金山鄉及萬里鄉的下寮、頂寮及野柳半島的。 而基隆市仁愛區、信義區乃是由聚居在和平島、八斗子一帶的大雞籠社的族人移居。

       由於憂心正港台灣人招牌的台灣平埔族群未來何去何從？政府曾召集平埔族各族代表聚會研商、擬於現有原住民委員會招牌下、籌組一經常性的平埔族群事務小組來安撫之。但隨著內閣頻繁更迭後、誰又會記得這微末小事呢？此計劃乃告停擺！

        人算不如天算！時不我予、徒乎奈何！或許面臨末代顯性平埔族人使命感的壓力，在苦思無解之餘、祗能藉由殘缺記憶的拼圖、為族群留下些許麟爪，以誌：有這麼一群人曾經在這個地方生活著，這個地方曾經住過這麼一群人。在台北盆地及北部濱海一帶的這一群人就是凱達格蘭族人。 

      ＊日前族親聚面時、有人對於他的悲觀、消沉及無奈的看法不表贊同、可是檢視族人對於正名運動缺乏積極性的投入、又豈能抱持樂觀態度以對。盡人事、聽天命！順勢而為吧！