小學時候老師在學籍資料上都要填寫祖籍，回家問爸爸總是叫我填上〝福建〞。但是每年清明掃墓時，看到阿公墓碑上刻文的堂號，卻不是一般林姓所應刻載的〝西河〞，也不是通常慣用唐山的縣城名號，而是〝金社〞。

    在崙仔山阿公的墳前，爸爸一再的強調這〝金社〞的堂號只有我們家族專用的。從阿公上溯阿祖、太祖均是一脈單傳，所以整個崙仔山墓碑上刻載著        〝金社〞墳墓也只有幾座，都是我們家的祖墳。

    學籍登記簿上的祖籍福建與祖墳上〝金社〞的堂號併存，並伴隨著我的成長。直到有一天有人對我說〝恁是平埔番仔〞！愕然地回答：那有可能？因為什麼是〝平埔番仔〞？當時真的不瞭解。番仔就番仔還叫平埔番仔，但是又不敢冒然地回家問爸媽，因為囝仔人有耳無嘴的俚諺，抑止了打破砂鍋問到底、還問破鍋在那裡的念頭。

  小六那一年，爸爸登記參選鄉長，卻是無人競爭。祗見家中進出的地方士紳及耆老均稱：這裡本來就是恁的，還恁做頭人嘛是應當的！為什麼？當時真的不知道。及長其間陸續有人片斷地告訴我一些家族的佚事----

  ＊以前從草山翻過七星山向著海望去，看得到的陸地包括野柳攏是恁家的。《官番、屯番封地》。爸爸也證實小時候曾隨曾祖母到野柳收租。祗是經過漢人入墾，巧取掠奪，日人入侵無償征收官用，加上子孫不善經營管理，致精華地段喪失殆盡，徒留一些不毛之地，每年除繳納一筆數額不少的地價稅外，真不知如何開發利用？

  ＊先祖所居住的公館就建在至今仍名〝社寮〞的地方，外婆在世的時曾說過：在她小時候每當秋天稻穀收成的季節，公館就像當今的農會一樣，每天都排滿等候繳納大租的稻穀擔《收番大租》、好不熱鬧。

  ＊又說：每逢秋收後的滿月之晚，恁公館外的莿桐樹《凱達格蘭族族樹》下隴有番仔聚集在那裡唱歌、跳舞《夜祭》。可惜公館早已傾倒廢棄，就連當年從唐山採購的奠基石材亦被變售一空，使我終無緣得見。

     雖然有這一切佐證，但對自我的身分仍半信半疑，因為我與同年齡的小孩一樣，一起上山下海、摸魚抓蝦、上學玩樂，一點也不受影響。這些傳述我都沒有親眼見到，也沒有親身經歷，當然對自已的身分是何也從不置喙。和所有的人一樣參加聯考就學，一樣的就業，一樣的在職場上兢存。

    2003年的某一天，家鄉好友來電稱其擔任發展協會理事長的社區欲辦一文化活動，盼我能共襄勝舉，隨口答應後未料臨場始知那是尋訪凱達格蘭族人的系列活動。文史工作者由墓碑上所刻載的〝金社〞來尋訪其子孫～我。

     先祖的無上智慧～為〝金包里社〞族人的身分避免漢化及皇民化侵擾而忘本，將〝金包里社〞簡稱〝金社〞，並誌為墓碑上的堂號（如上圖），以示後代子孫永誌不忘族人身分。並免除與實力明顯不符比例原則之侵略者相抗衡，免遭無謂的犧牲及滅族亡種之危機！

    偉哉先祖！這與口口聲聲愛台灣，而所作所為都在害台灣的無恥政客相對照。～偉哉先祖！～後代子孫與有榮焉！～我不禁地大聲吶喊！

      ＜我是個平埔番仔！＞