 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2013/10/22 16:11:54瀏覽53｜回應0｜推薦0 | |
| 和曲友的互動 ：《崑曲四百年一些重要崑曲著作品題》的補充說明
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 有曲友對吾之品題，很有意見，歡迎良性互動，因此文是見吳新雷以外行論學，一時興起，隨手以短語品題，並己于本文裏說明是“即興之初稿，日後補強之”，然下筆批判，乃胸有成竹，充份掌握事證，而下總評，其詳細論證，許多己見于敝人的《天祿閣曲譜》數百萬字的曲譜校正文內，及《天祿閣曲談》及其俗講版內，亦更有每冊數十萬字的《納書楹曲譜錯腔校正》《集成曲譜錯腔校正》《與衆曲譜錯腔校正》三書成書，完全逐一把所選各譜的每一處錯腔一一找出，並釋明爲何出錯，及何爲正確合律的唱腔，並于1996年己成《九宮大成南詞腔譜稿》一書，己公開了崑曲格律的真相，以後諸作只是付諸實用，每一曲譜的何處有錯腔，及爲何出錯，一一手到擒來，及不是光說不練，幾百出的崑曲折子戲的新譜亦成于十多年間的諸作內，如《中國古典戲劇曲譜叢刋》《崑曲拾零》《崑曲大成》《崑曲續補七十曲集》及《天祿閣曲譜》內，這一切的研究，最重要的，就是用對了研究工具，用正確的曲譜的《南詞定律》《九宮大成南北詞宮譜》，于是自然找到了崑曲格律的真相，所以各位後生及曲友，凡爲研究之學，要用對材料，才不會枉費一生功夫，而因走錯門路而害及後代曲友及研究者，造了意外的孽；想來這些寫出差品及劣品的作者，也不是生來就想騙人，于是寫僞學，但因爲用錯了材料，于是始料不及而得出了僞論．還有一些諒辭，因爲像《南詞定律》《九宮大成南北詞宮譜》，不是很普及，很多以往研究者或于是用了隨手可得的《集成曲譜》或《納書楹曲譜》而致誤，個人角度雖可原諒，但以求真角度還是要批判，也慶幸在吾研究之初的上世紀九零年代，就因臺灣正式出版了《九宮大成南北詞宮譜》，于是開啓吾之走正確崑曲格律研究之門，比起內地在某些時期把九宮大成視爲大逆不道，而有心研究者無法擁有的不幸，以致研究走上了錯誤之路，而身在?灣的我，又何其有幸，比不少內地崑曲格律研究者提早找到了崑曲格律的真相．（劉有恒） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ （按：近日見吳新雷《近三十年來崑曲研究之概略回顧》一文，不覺喟然而歎，世間盡有屬“曲律唱腔的研究”的門外者論門內之學，豈有所當，故于是文內，在論“曲律唱腔的研究”時，談到一些爛作，如王守泰《崑曲格律》爲“從音韻學、方言學、漢語音樂學和主腔理論出發，由點到面地論述字音、工尺譜、曲牌和套數”，武俊達《崑曲唱腔研究》“論述了制譜、曲牌、板式、調式、腔格、曲調、節奏、曲式、套式等專題”，洛地《詞樂曲唱》爲“文體與樂體相結合，構成了“唱”。“曲唱”存在于今日崑劇的“唱”中，屬于活在今日戲曲舞臺上的“劇唱”。書中引證實例，對韻、板、腔、調進行了論述”，王守泰主編的《崑曲曲牌及套數範例集》爲“這是一部指導崑曲編劇和音樂創作（選牌、組套、填詞、譜曲）的具有實用價值的專業書。書中提出了“以腔定套、以套爲綱”的觀點，並把崑曲劇本的結構體制概括爲“三體”（單曲曲牌體、單折聯套體、傳奇集折體）、“三式”（詞式、樂式、套式），在曲學理論上頗多創見”．孫從音的《中國崑曲腔詞格律及應用》“作者多年來對崑曲“腔詞格律”研究的總結，全書分南曲腔格和北曲腔格兩部分，每部又以平聲字、上聲字、去聲字分類，深入辨析單音腔格和多音腔格”，不但不知何爲?學錯學，一概收入，是在論成果呢，還是鋪陳三十年來學界之恥呢．故有以下是篇，即興之初稿，日後補強之－－－劉有恒） 對于元代以來，有關戲曲的聲韻、曲譜、樂譜、論著方面較著名的著作的品題．分五品． 一爲上品，足爲經典，即有瑕，亦極其輕微 二爲中品，缺失有之，但仍不失其重要性，足配饗上品，而並列經典 三爲下品，缺失不少，失其重要參考性，但仍可以校其誤後，而參考 四爲差品，著作失真，乏善可陳，己應下架 五爲劣品，全失題旨，誤導讀者，乃僞劣品 １，上品 元‧周德清《中原音韻》：元曲聲韻守揭開創之功 明初‧朱權《太和正音譜》：在元曲己失真之初，等于總結元代元曲，提煉出其文字格律 明末‧沈寵綏《度曲須知》：崑曲史上響叮當之作屬第一 清康熙末《南詞定律》：崑曲聲腔格律譜之一，清初蘇州派總結之作 清幹隆初《九宮大成南北詞宮譜》：崑曲聲腔格律譜之一，崑曲聲腔格律失落前之最後天鵝之歌 2．中品 明‧沈璟《南曲新譜》：崑曲曲譜之初立，尚不夠完善，而有開路之功． 明‧王驥德《曲律》：于聲律之論，錯誤不少，因其爲聲腔格律門外，只能就文字格律說法 明‧沈自晉《南詞新譜》：較沈璟《南曲新譜》完善，若要使用文字格律譜當以此書爲範 清初‧徐大椿《樂府傳聲》：于聲律上，有些錯誤，但大體可參性佳 現代‧鄭騫《北曲新譜》：除去其因不明聲律，對于九宮大成或聲律內容外，余可視爲經典 現代‧劉有恒《九宮大成南詞腔譜稿》：首度揭明崑曲格律之秘之著作，不無瑕但較坊間全屬僞劣之論己天壤之別 現代‧劉有恒《天祿閣曲譜》（《集粹曲譜》）：正確崑曲工尺譜，雖不無可能有瑕，但己較坊間古來崑曲工尺譜錯誤紛陳，己盡可能全面校正 3．下品 清初‧馮起鳯《吟香堂曲譜》：清工依律訂譜，雖有自擅之處，但己爲昔日崑曲工尺譜之惟一較善之譜． 清末民初‧曲師殷溎深保存或亦有自訂之《六也曲譜》《崑曲粹存》《崑曲大全》《春雪閣曲譜》《牡丹亭》、《西廂記》、《琵琶記》《拜月亭》《荊釵記》《長生殿》《南樓傳》《繡襦記》、《紅梨記》《牧羊記》《焚香記》等等，雖爲戲工之譜，傳承中或有誤，但己是除《吟香堂曲譜》外，于昔日工尺譜裏較保存原有古來戲場曲譜之實，包含其傳承中衍生之誤的原生態． 4. 差品 清‧葉堂《納書楹曲譜》：將當日戲工之譜予以自由改腔，遂造成戲工之譜的傳承之誤上，再加人爲故意的錯誤；其未改之處，保存了戲工之譜于清幹隆末年的當日戲工之正或誤，如能理之，即亦知，當日戲工的訂腔水准尚高于清末民初的殷溎深時代．而此譜又有文獻價值，如清幹隆末時尚可演出的折子（含時劇）． 王季烈《螾廬曲談》：除譜曲部份，因其全無領會，故找錯主腔，把裝飾行進腔當主腔，于是大誤，又不明崑曲是先有曲牌的唱腔，詞格是後起，故也走上依字聲行腔錯路，以平聲字連平聲字，應平平行腔等，皆實啓洛地依字聲行腔之錯誤之源，故該章壞盡人心，如葉長海等皆受其騙，而列入經典，而此書，此外章節不乏錯誤，但有可參性，只能供博學者邊讀邊糾謬． 5.劣品 現代‧王季烈盜改本《集成曲譜》：由不明格律的王季烈依己意亂改劉富梁原訂譜，錯誤紛陳，不堪一用．王季烈擔任集成曲譜的主編劉富梁的文字助理，卻以其對崑曲格律的盲昧而擅自偷改劉富梁訂譜的集成曲譜，事後還大言，是更正譜內不合格律之處，結果直到最近才被揭發，近已被核對出《集成曲譜》被王季烈糟榻的錯誤百出，五百多頁，近百萬字的錯腔校正文的《集成曲譜錯腔校正》一書，等于全面己揭露王季烈的小人劣行．及《集成曲譜》成爲錯譜之尤． 現代‧吳梅《南北詞簡譜》：以自由心證成書，錯誤百出，不可用，己見《天祿閣曲談》內的相關揭發文． 現代‧王季烈《與衆曲譜》：仍多抄自其盜改的《集成曲譜》，錯誤紛陳，不堪一用．而且被核對出《與衆曲譜》被以數百頁，幾十萬字的錯腔校正文的《與衆曲譜錯腔校正》一書，等于全面己揭露王季烈《與衆曲譜》爲錯譜之尤之列． 現代‧楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》（南北曲部份）：不明崑曲有格律，書中自由揮灑，以臆斷論南北曲，含崑曲，全失題旨．而不明崑曲先有唱腔，才填詞立格，故找前後字四聲的行腔規律，不知唱腔行腔是創曲牌者，自已依靈感譜曲，根本就是走了不歸路，而且又只舉少數例子就斷定崑曲前後字的音的關系，更無學術之水准． ●綜談以下各崑曲格律書冊之誤： 按：崑曲格律的研究，只要一看他這個人知不知道古來崑曲工尺譜的錯誤，即知其明不明格律，很可惜，以下各著作的著者，拿來大談崑曲格律的曲譜，是錯誤百出的《集成曲譜》爲主，在集成曲譜的錯腔上，劃出這是主腔，那是主腔，或這個平聲字接到下個上聲字，是下行闗系，不知其引用的是錯誤的譜，如果 修正了，則其所指的主腔就不見了，或其指的前後字的音程關系就實不存在．一如吾人所指出，因爲崑曲系絕學，故傳承以來的曲譜大多錯誤不少，戲工之譜因傳承日久而誤，而清工之譜如《納書楹曲譜》《集成曲譜》《與衆曲譜》等，，由不明格律的後世清工自由改腔，更造成更大的錯誤而比戲工之譜質量更差．而自有崑曲以來，至今惟一的三種正確崑曲工尺譜，乃以下三種： 清康熙末《南詞定律》 清幹隆初《九宮大成南北詞宮譜》 現代‧《天祿閣曲譜》（《集粹曲譜》）十一冊1003出及其中含簡譜62出的附冊． 研究崑曲格律及唱腔的研究者，則必須使用前述三種正確曲譜，否則其論因用了錯譜，而所論皆引證錯誤，此所以近百年，崑曲格律研究界，除自身學術水平欠佳，完全不知格律而來研究格律，又因爲用錯譜之尤的如《納書楹曲譜》《集成曲譜》當成資料研究，故百年來全部研究崑曲格律的著作，一律成爲形同廢紙之緣故之一．而以下各書之所以成爲誤人子弟的廢紙，是因爲這些著者，求名心切，沒有確實先查證往日哪些曲譜是沒有錯誤而符合格律的，故沒有使用正確無誤的曲譜，如《南詞定律》《九宮大成南北詞宮譜》來論學，所以找不到格律而只有用拼湊或唯心臆度立學，其所舉譜例以證成其說的，充滿了錯腔，而不合正確的《南詞定律》《九宮大成南北詞宮譜》觸目心驚，因爲引用了錯誤未經查證的錯譜，如《集成曲譜》等，故雖皓首窮經，結論也無法符合崑曲格律的事實．又這些研究者，每每跨口照其格律，則崑曲訂譜真理即在于此，但無一人有能力以其所謂主腔或依字聲行腔的格律，來指出哪一份曲譜裏的哪一個腔是錯腔，也不能依其理論譜一只曲子出來，都是空口白話，騙死人不用償命，只是貽誤後學子弟，說來造孽而害人不淺： ---現代‧王守泰《崑曲格律》：爲立說而僞造主腔，全失人格及學格，不可取． ---現代‧武俊達《崑曲唱腔研究》：以無中生有的主腔立主腦，不知所雲． ---現代‧洛地《詞樂曲唱》：史料明載，從詞到曲都是先有唱腔，後才由文人配詞，洛地顛倒史實，以先有詞曲之文字的格，于是依字聲行腔而有唱腔，全顛倒史實，大倡僞學，極爲無徒． ---現代‧王守泰《崑曲曲牌及套數範例集》：因爲找不到崑曲成腔格律，一段段分屍唱腔，把一塊塊唱腔的屍塊予以拼湊成學，其劣無比 ---現代‧孫從音《中國崑曲腔詞格律及應用》：走洛地依字聲行腔僞路，而不明崑曲先有唱腔，才填詞立格，故找前後字四聲的行腔規律，不知唱腔行腔是創曲牌者，自已依靈感譜曲，根本就是走了不歸路，而且又只舉少數例子就斷定崑曲前後字的音的關系，更無學術之水准． ---現代‧俞爲民《崑曲格律研究》：走洛地依字聲行腔僞路，而不明崑曲先有唱腔，才填詞立格，故找前後字四聲的行腔規律，不知唱腔行腔是創曲牌者，自已依靈感譜曲，于是根本就是走了不歸路，雖又比上書多舉些例子，但仍爲只舉少數例子就斷定崑曲前後字的音的關系，更無學術之水准．（劉有恒，臺北） （有關本簡文內對于差品、劣品各書的其造誤的原因的批判，多數分見于《天祿閣曲譜》校注文及《天祿閣曲談》內） |
|
| ( 興趣嗜好｜其他 ) |
