《南詞引正》偽文裡的顧堅就是陶峴!!!!!????

喜歡不究古籍是否真偽或傳奇稗官,而拿來論學者,如今又有一件新鮮事了,見於百度百科的“陶峴”條:

“陶峴----- 晉陶淵明第九代商孫，號風月散人。江南絲竹首創者。唐開元二年定居昆山千燈陶家橋。其學嫻經濟，亦以文學自許。生知八音，撰《樂錄》八章，定其得失。而疏脫自放，不謀仕進，富于田業，擇人不欺者悉付之。遍遊江湖，往往數月不歸，見其子孫成人，初不辯名字。自制三舟，備極堅巧。一以自裁，一置賓客，一貯飲饌，與客孟彥深、孟雲卿、焦遂各置仆妾共載，逢佳山水必窮其勝。雅慕謝康樂之爲人，言終當樂死山水。峴有女樂一部，善奏清商之曲，吳越之士號爲水仙。開元末名聞朝廷，經過郡邑，靡不招延。然自謂麋鹿野人多不肯赴，亦有不召而自詣者。浪迹三十余年，後遊襄陽西寨，歸老于吳。著有《陶真野集》十卷，《風月散人樂府》八卷。”(http://baike.baidu.com/view/481407.htm)

其寘,於互聯網見類似此交者,亦尚曾過目.

顯然的,二十世紀三十年代後某學者偽造的所謂魏良輔的《南詞引正》裡所述的那位著有《陶真野集》十卷，《風月散人樂府》八卷的所偽造的崑曲的鼻祖顧堅,今有人破譯原來就是唐朝的陶峴,而所謂《陶真野集》十卷，《風月散人樂府》八卷即陶峴所著啦,顯然,今日有人精益求精,不但找到了那位住在崑山千燈的,原來是唐朝的陶峴,不是《南詞引正》裡的顧堅.而且已公開昭示了此一顧堅並非顧堅,卻是更早幾百年的唐朝的陶峴.

其實,一些研究者,早己發現這位偽造《南詞引正》的人,他的取用顧堅的原型,絕不是和所謂玉山雅集諸人一夥的,而是取用了唐朝的陶峴.如彭劍飆先生《顧堅——查無此人從《南詞引正》發現經過與擴廓帖木兒、張士誠等曆史人物年表否定昆曲鼻祖顧堅的存在性 》即指出:


“八：顧堅的原型或源頭-----------那麽，既然顧堅是魏良輔自己故弄玄虛一手編造出來的，或者後來的張醜、曹含齋或者“清初抄本”的抄者編造出來的，那他的原型或源頭在哪裏呢？原來就是比昆曲遠祖黃幡綽生活年代稍早，同樣定居于昆山千燈的民間藝人陶峴。陶峴的曆史文獻資料如下：

〔宋〕淳佑《玉峰志•人物氏族》記載：陶峴，以文學自許，生知八音……開元末，名聞朝廷。經過郡邑，靡不招之。……

〔元〕至正《昆山郡志•人物》記載：陶峴……開元末名聞朝廷，經過郡邑，靡不招之。……

〔明〕嘉靖《昆山縣志•人物》記載：陶峴者……峴有女樂一部，奏清商曲，逢佳山水必竆其勝，名聞朝廷，經過郡邑靡不招延，峴不肯來，自謂麋鹿野人，非王公上客，亦有不召而自詣者。……

這三段記載中，從宋代的“開元末名聞朝廷，經過郡邑，靡不招之。”到元代的“開元末名聞朝廷，經過郡邑，靡不招之。”完全一致。再到明朝嘉靖年間的“峴有女樂一部，奏清商曲，逢佳山水必竆其勝，名聞朝廷，經過郡邑靡不招延，峴不肯來，自謂麋鹿野人，非王公上客，亦有不召而自詣者。”不僅字數增加了不少，並且更加詳盡。”