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| 2013/09/21 09:44:37瀏覽351｜回應0｜推薦1 | |
| 國寶級崑曲《牡丹亭》足本《吟香堂曲譜》靜躺二百年
●三個版本的《牡丹亭》全本曲譜簡述 目前存在接近或全本的《牡丹亭》的崑曲譜有三種； 一是最早且最完全收錄湯顯祖原著五十五齣的足本的全本，而於乾隆五十四年，於馮起鳯這位清工依崑曲聲腔格律而訂成的《吟香堂曲譜》； 第二種是葉堂於後三年，於乾隆五十七年，依當日的所謂俗工，即戲場由曲師伶人扮演的曲譜，並又參考了馮起鳯《吟香堂曲譜》裡的所訂曲譜，於是以此二本為其發揮其唱工的想法，於是自改隨自己所以為的如何改原有曲牌，成為葉堂自創曲，走的是改成非純為崑曲曲牌的崑歌形式的非崑曲正聲的演唱曲本的《納書楹牡丹亭全譜》，而且為了服從當日乾隆修改辭曲，把《牡丹亭》刪掉《虜諜》一齣，及修改了《圍釋》齣的曲牌，於是依刪改的《牡丹亭》來編排，於是其《牡丹亭全譜》，其實並不是真正的全譜，而且還是一個不合崑曲格律之處，而處處改腔的一個曲譜，說來，其曲譜己非正統的崑曲曲譜了，等同是明末沈寵綏於《度曲須知‧絃律存亡》裡所指斥的那些末流清工把崑曲原有曲牌唱法：『一牌名，止一唱法，初無別樣腔情』的崑曲正聲，都依己意以作曲家的手段改成不成體統，雖葉堂的恣意改曲牌的唱腔，不過，己沒有明朝末年那些清工做到令沈寵綏罵到絕頂的那種程度了，雖有改，但改處還是有限的多，而不是處處不合格律，至於其不合聲腔格律之處，今世的《天祿閣曲譜》（《集粹曲譜》）裡都有指出不合律及訂正之，故其唱腔的不合律之處也一一都在今世而昭然於世，人人可曉了． 馮起鳯的訂譜，依於聲腔格律譜的九宮大成為前提，但也有文人隨心之處，故也有不合聲腔格律之處，但比起葉堂的《納書楹牡丹亭》來說，較守律良多，於今世的《天祿閣曲譜》（《集粹曲譜》）裡亦有舉範例指出了（可以參見《長生殿‧酒樓》齣校注文）．故其價值，實高於葉堂的所謂的《牡丹亭全譜》． 第三種則是近日以公共版權形式出版的《天祿閣曲譜》（《集粹曲譜》）收錄有五十九齣，以齣數來看，數量比湯顥祖原本還多，但因該曲譜是依戲工之本為底本為取擇精神，如清末民初曲師殷溎深的《牡丹亭曲譜》為主要底本，當參《霓裳文藝全譜》等俗本，曲師本或俗本不收，則始依湯顯祖原本，而不收清工以意自由改的如王季烈改本的《集成曲譜》《與眾曲譜》的劇本，故戲場演出本於分齣上，有不同於湯顯祖原本，悉依之，且加入了一齣各本都不見，而只見於殷溎深《牡丹亭曲譜》的《道場》一齣，為後世戲場自加的一場戲，不見各本，而《天祿閣曲譜》（《集粹曲譜》）所收的各齣，其曲譜皆依聲腔格律予以訂正，是為正確合律的崑曲正聲之譜． ●國寶級崑曲《牡丹亭》足本為《吟香堂曲譜》 由吾人對於今存的三種《牡丹亭》全本或接近全本的曲譜介紹如上，即知，最早足稱國寶級崑曲《牡丹亭》足本為《吟香堂曲譜》，其問世尚比葉堂的不全的《牡丹亭全譜》尚早三年，故馮起鳯的《吟香堂曲譜》始為國寶級的崑曲《牡丹亭》曲譜，今人有不明《牡丹亭》曲譜的緣流，而以為葉堂的《牡丹亭全譜》裡的缺《虜諜》及刪節了《圍釋》，而造成《牡丹亭》無全譜，是『崑曲《牡丹亭》的缺失』，就與史實完全不合． 一是時代最早的國寶級崑曲《牡丹亭》曲譜是馮起鳯的《吟香堂曲譜》． 二是《牡丹亭全譜》的真正曲譜是馮起鳯的《吟香堂曲譜》，其中《虜諜》及刪節了《圍釋》的曲譜，完整的存在的好好的，哪裡會因葉堂要看清廷眼色而把《牡丹亭》自宮，讓其中二齣沒有譜或無完譜，使《牡丹亭曲譜》沒有全譜是葉堂自已依附巴結而自宮，像是前三年由馮起鳯訂譜的《牡丹亭》不就五十五齣，完全一字不改，都打譜出來，並出版問世了嗎．所以今有學者，未查明有關《牡丹亭》曲譜的源流而以為最早而且還不完整的葉堂版本，是惟一的一冊《牡丹亭全譜》，就與史實大不合了． ●衢州市博物館所藏夾於葉堂本內的《虜諜》《圍釋》非葉堂所著 今日於衢州市博物館所藏夾於葉堂本內，有《虜諜》《圍釋》兩折，此藏本，是舊日的程禮門的藏書，他喜收藏曲譜，也會唱曲吹笛，其學生胡若夫曾親耳聽老師程禮門說過：“我這裡不少曲譜是海內孤本‧”他所蔵的清乾隆壬子年（1792）春鐫的《納書楹曲譜》中，有兩處與刻本不同的手抄卷，蠅頭小楷細書的兩處抄在宣紙上的曲譜正好是《牡丹亭》第十五齣《虜諜》和第四十七齣《圍釋》的曲譜，於是就有學者大膽結論，認為此為葉堂所寫，而自由猜臆為『其抄本的原件一定在乾隆四十年代前』，而且還認為『《虜諜》和《圍釋》兩齣曲譜在衢州的發現，不但使《牡丹亭》增加了歷史文化的背景，也使湯顯祖原著一字不遺』．這些言論，只要比對一下《牡丹亭》各版本曲譜的源起，即知，湯顯祖的《牡丹亭》全本的『一字不遺』被譜出來而且出版出來的，足為國寶的，是馮起鳯的《吟香堂曲譜》，葉堂的《牡丹亭全譜》空有『全譜』之名，而非全譜，不是清廷抽刪，而是葉堂為了巴結朝廷而自宮的結果，馮起鳯不就三年前就原封不動，一字不遺的把《牡丹亭》訂出了全譜了嗎． 至於衢州市博物館所藏夾於葉堂本內的《虜諜》《圍釋》，其來源，或即程禮門抄自《吟香堂曲譜》補入於刻本的葉堂版內，或是他所購買時，即是買到了原收藏者自己訂譜或找來的訂譜附入的，與葉堂根本無關．故不做考證功夫，只憑自由幻想，恐亦非學箸之本等了． 所以國寶級崑曲《牡丹亭》足本的曲譜的《吟香堂曲譜》靜躺二百年，至今學術界和曲界尚且因欠用功而大部都不曉，而任由捧葉堂的文人或所謂傳人的吹噓，如果論學以道聽塗說當成學問在做，而以指鹿為馬為尚，學界成了謠言的散佈的幫手，那麼，學術的尊貴又何在．（劉有恆） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 附：謬文共賞 “國寶級昆曲《牡丹亭》足本歷險記” 以下是一篇刋載在互聯網上的文章，如果一定要評，那麼內中所述及的史料可以以“胡說八道”四字可以盡之．何以如是說，請曲友或精於戲曲或崑曲史的讀者可以一測實力，先過濾一下，看可以挑出什麼地方的史料出了錯．這篇文章裡所述的內容，有那些根本是與史實不符，後將有另文將解析之．－－－劉有恆 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 出處：http://www.wenbo.cc/html/xsyj_xsdt/1111181444533IJ21.asp 國寶級昆曲《牡丹亭》足本歷險記 6月11日，在第六個“中國文化遺產日”之際，原中國戲曲學院院長、《湯顯祖論稿》作者周育德于晚上8時打電話給衢州音樂家黃起士，為昆曲《牡丹亭》考證找資料。原來，由於湯顯祖在《牡丹亭》中描寫了南宋與金國的戰爭，故《牡丹亭》入《納書楹曲譜》時，被清廷抽刪了《虜諜》、《圍釋》兩折。而衢州市博物館收藏的清乾隆壬子年（1792）57年春鐫的《納書楹曲譜》中，有兩處與刻本不同的手抄卷，蠅頭小楷細書的恰恰是昆曲《牡丹亭》被抽刪的《虜諜》、《圍釋》兩折。不但有工尺譜還帶念白。周育德說，可以確定其抄本的原件一定在乾隆四十年代前。這兩出曲譜的發現，填補了昆曲《牡丹亭》的缺失，對傳承世界非物質文化遺產昆曲有著重大意義。 第一次浩劫 正在成都擔任第25屆戲劇梅花獎評委的周育德在電話裡告訴記者，清乾隆四十年代，在編纂規模浩大的《四庫全書》時，各地發現一些書籍中有對清王朝不利的內容，乾隆帝下令將其解京銷毀。各地送到京城的這類書籍很多，引起了乾隆的警覺，他想到不僅詩文著作中有“違礙字句”，在戲曲劇本中也未必沒有“違礙之處”，於是又下了一道聖旨，命令對全國的劇本作徹底檢查。凡是發現劇本裡有“違礙字句”，像對待詩文一樣，該刪改的刪改，該抽撤的抽撤，該銷毀的銷毀，並且要求把查出的原本和刪改抽撤的部分，粘上小條子作標記，解送到京城，給他親自看過。此事在《大清高宗純皇帝實錄》卷一千一百十八有載。 既然皇帝如此認真，負責審查劇本的官員就必須照辦，此事一干就是四年。 在這一場徹底的大審查中，被後人譽為“東方的莎士比亞”的湯顯祖的著作《牡丹亭》也不免於難。集中表現在《虜諜》和《圍釋》兩出。這兩出戲寫得的是杜麗娘爸爸杜寶奉旨抵禦南侵的金兵，把以淨醜扮演“金韃子”大大地揶揄醜化了一番。這當然屬於“南朝與金朝關涉詞曲”，而且有“扮演過當以致失實”的政治問題。官員們遵旨將《虜諜》一出全部抽撤，把《圍釋》一出也作了刪改。其它對滿族統治者稍有刺激的，也一律改過。甚至把《慈誡》中的【征胡虜】的曲牌都改為【蒸胡餅】。於是，從乾隆四十六年（1781）起，《牡丹亭》發生了極大變化。乾隆五十五年刊行的冰絲綰本《牡丹亭》，雖然其標榜“悉依原刻”，但記者發現，其《虜諜》一出全部抽撤，黏上了紙簽曰“遵進呈訂本不錄”；《圍釋》一出也黏上紙簽曰“遵進呈本略有刪節”。而所謂的“略有刪節”，刪去的是金國通事上場的一節，包括【出隊子】、【雙勸酒】、【北夜行船】、【北清江引】四支曲子，並且把劇中討金娘娘的念白也改了——把“你俺兩人作這大賊，全仗金韃子威勢”，改為“全仗北朝威勢”。 記者在市博物館乾隆五十七年（1792）刊行的《納書楹曲譜》和衢州藏書家劉國慶家中的《納書楹曲譜》中，均發現《牡丹亭》的曲譜沒有了《虜諜》的譜子，目錄裡只有“此出遵進呈本不錄”；而《納書楹曲譜》中《圍釋》與吟香堂版的《圍釋》相較，幾乎可用“面貌全非”來形容其刪改。 如此梳篦般細密的審查，可見清廷查書之嚴，禁書之廣，毀書之多，為萬古所無。在文字獄的推動下，不僅對大量的歷史文獻進行了無情的清剿，而且對讀書人的心態和人格產生了極大的傷害。魯迅先生曾說：“清人纂修《四庫全書》而古書亡，因為他們變亂舊式，刪改原文。”《牡丹亭》被抽刪後，於是留在舞臺上的《牡丹亭》僅存“遊園”、“驚夢”等10餘個折子戲，而昆曲《牡丹亭》這之後再無足本。 第二次浩劫 《牡丹亭》經受此清廷文化專制的浩劫後，為什麼獨獨衢州市博物館的《納書楹曲譜》中有《虜諜》和《圍釋》的抄本呢？ 記者隨後採訪了知悉衢州舊時“四大才子”之一的程禮門（1896年—1975年）的相關人士。據衢州博物館保管部主任程勤及程禮門學生胡若夫等人介紹，包括《納書楹曲譜》在內，衢州市博物館現珍藏的四十多卷古曲譜均是程禮門的藏書。程禮門系晚清名醫程曦之子，曾在衢城開鼎園醬坊，“衢州六烈士”之一的江文煥，其妻子即是程禮門女兒程正迦。程禮門解放後是一位無業老人，此人學識淵博，擅書畫而不輕易出手。他音樂修養頗高，會古琴、吹笛、唱曲、譜曲。常攜琴于蘇杭間，有好曲譜即傾囊相購。胡若夫曾親耳聽老師程禮門說過：“我這裡不少曲譜是海內孤本。”目前，胡若夫只有一本程禮門的藏書《隋唐燕樂調研究》，而衢州市博物館尚有程禮門《松弦館琴譜》、《琴譜合璧大全》、《太古遺音》、《澄鑒堂琴譜》等藏書。 程禮門曾吟“不留隻字在人間”，因而傳世詩書極少。“文革”期間，程禮門靠衢州籍另一位著名語言學家方光燾每月寄錢買米充饑。 1966年8月，衢師紅衛兵把程禮門家的全部藏書都抄走了，堆放在“紅衛兵司令部”的一個房子裡。紅衛兵宣傳隊的演員們演完節目卸裝時，常常隨便將線裝書柔軟的紙張撕下來擦拭臉上的油彩，再加上鼠齧蟲咬，如果無人過問，這批寶貴的古籍將被毀壞。這時，衢州的崔成實（已故）是一位有心人，他後來曾任衢州文管會主任。崔成實故意對紅衛兵說：“這些‘四舊’的爛玩意堆放在這裡，太不衛生了！我把它們找個合適的地方堆放起來吧！”崔成實以打掃衛生為名，找了一架板車，把程禮門的藏書拉到文管會的倉庫內，整整裝了兩板車。於是一批善本免受浩劫，《納書楹曲譜》也在其內。正是這些有心人的保護，衢州市博物館才有現在的近3萬冊古籍，文明才得以薪火相承。 程禮門和他藏書的不幸遭遇，又一次成了文化專制的歷史記錄。1985年，根據檔精神，衢州市博物館將程禮門的藏書歸還其家人。程禮門妻子便把這些古曲譜捐獻給衢州市博物館，保存至今。 《納書楹曲譜》 衢州市博物館珍藏的22卷本《納書楹曲譜》書首有“長洲葉堂廣明訂譜丹徒王文治禹卿參訂”字樣，可見蘇州人葉堂與乾隆年間書畫家王文治交情甚深，而王文治除工書法、善畫梅外，也精音律。該書收集了《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》四個全譜。王文治在《納書楹玉茗堂四夢曲譜序》中認為，葉堂為湯顯祖作品“順文律之曲折、作曲律之抑揚頓挫，綿邈，盡玉茗之能事，可謂塵世之仙音，古今之絕業矣。”此外，衢州市博物館收藏的《納書楹曲譜》還有外集2卷、續集4卷、補遺4卷。 據周雪華譯譜的《牡丹亭》序言中稱，過去藝人們唱昆曲，傳授曲譜和譯譜技術是秘密進行的。而《納書楹曲譜》正是舊時藝人的秘傳曲譜。 發 現 今年74歲的周育德回憶起當年的情景仍激動不已。1983年10月，周育德為了點校唐英的《古柏堂戲曲集》，聽說衢州文管會收藏有大量曲譜，於是決定到衢州訪書。在《中國戲曲志•浙江卷》編委黃起士的指引下，周育德在衢州的文管會找到了《納書楹曲譜》。周育德說，清乾隆年間葉堂編撰的《納書楹曲譜》是目前已被發現的、成書年代最早的中國樂譜之一。當周育德小心地打開看時，大吃一驚。此書中居然有兩處抄在宣紙上的曲譜。細看，恰恰是昆曲《牡丹亭》第十五出《虜諜》和第四十七出《圍釋》的曲譜。 價 值 《納書楹曲譜》中兩處《牡丹亭》曲譜的發現，讓周育德激動萬分。周育德在1983年即想複印下來，但那時的衢州找不到能複印的地方。黃起士於是用他的海鷗牌照相機把兩出戲手稿拍攝下來。1998年，被歐美評論家推崇為“天才和大師”的陳士爭要原原本本地排演昆曲《牡丹亭》，其音樂用的恰是《納書楹曲譜》。周育德便說出了昆曲《牡丹亭》中《虜諜》與《圍釋》的唯一收藏處，並致信黃起士。由於古籍版本的珍貴，黃起士便一字一句地照原文筆錄下來寄于周育德。周育德還說，《虜諜》和《圍釋》兩出曲譜在衢州的發現，不但使《牡丹亭》增加了歷史文化的背景，也使湯顯祖原著一字不遺。 自湯顯祖逝世後，全本《牡丹亭》鮮有演出。因衢州發現而成為足本的55出昆曲《牡丹亭》，於1998年在美國林肯藝術中心舞臺成功復活並引起強烈轟動，這推動了2001年昆曲被聯合國教科文組織評為“人類口頭與非物質文化遺產”。 400多年前，湯顯祖在遂昌任知縣時曾來衢州寫下《牡丹亭•勸農》中一段咀嚼生香的唱詞：“紅杏深花，菖蒲淺芽，春疇漸暖年華。竹籬茅舍酒旗叉，雨過炊煙一縷斜。”400多年後，他的昆曲《牡丹亭》足本恰由衢州保存。 |
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