 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2013/08/12 16:13:33瀏覽176｜回應0｜推薦0 | |
| 我們後人都誤把『林鐘』當今日的『黃鐘』了
───談生律法及荀勖當日的四種所提及的律-（列和、太樂、荀勖、阮咸） 在六朝的齊梁間的沈約所著的《宋書》裡，談到了荀勖的笛上三調時，其內容所談的律實即涉及了四種律制，一是列和所提到的漢魏以來的二笛之律，二是荀勖當日的朝廷太樂所使用的律制，三是荀勖所創的律，四是阮咸認為荀勖所訂黃鐘太高之律，這四種所提的律制，及荀勖的笛上三調的論述，實為中國音樂史上後來衍生出一路論述的錯誤，造成後日所謂三種音階說、『同均三宮』說等等，而扭曲了音階真相的濫觴． ●列和所提漢魏以來的二笛之律： 當日任職協律中郎將的吹笛高手的列和指出：『昔魏明帝時，令和承受笛聲，以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調‧至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合‧歌聲濁者，用長笛長律；歌聲清者，用短笛短律‧凡絃歌調張清濁之制，不依笛尺寸名之，則不可知也‧．．．．每合樂時，隨歌者聲之清濁，用笛有長短‧假令聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調也‧聲清者用二尺九笛，因名曰此二尺九調也‧漢、魏相傳，施行皆然‧」表示其所用的二笛，是源於魏明帝時開始，以三尺二笛及二尺九笛以合樂，並表示『漢、魏相傳，施行皆然』，則始於漢代延至魏代又到荀勖當時的西晉初年，淵遠流長． 於是荀勖以其律校之，表示『三尺二寸者，應無射之律』，『二尺八寸四分四氂應黃鍾之律』，所以若以荀勖所訂的所謂的古代黃鐘正聲而言，來看列和的二笛，可以說是分別是等於荀勖律的無射笛及黃鐘笛． ●荀勖當日的朝廷太樂所使用的律制 荀勖表示：『太樂，四尺二寸笛正聲均應蕤賔，以十二律還相為宮，推法下徵之孔，當應律大呂』，則以荀勖律來看，當日朝廷的太樂的黃鐘是在荀勖律的蕤賓上． ●荀勖的律是依所謂周代古器所訂的周代古律 荀勖的律，如《宋書》所言：『依周禮更積黍起度，以鑄新律‧既成，慕求古器，得周時玉律，比之不差毫氂‧又漢世故鐘，以律命之，不叩而自應‧初勗行道，逢趙郡商人縣鐸於牛，其聲甚韻‧至是搜得此鐸，以調律呂焉‧晉武帝以勗律與周、漢器合，乃施用之‧』則又是依《周禮》制律，又是以漢世故鐘也相合，於是因為『與周、漢器合』，於是西晉武帝施用．而此一律的黃鐘，楊蔭瀏計算應為G音． ●阮咸認為荀勖所訂黃鐘太高之律 《宋書》言：『散騎侍郎阮咸譏其聲高，非興國之音‧咸亡後，掘地得古銅尺，果長勖尺四分，時人咸服其妙‧』言阮咸認為荀勖所訂黃鐘太高了，結果，日後，果然又出土了古銅尺，果長荀勖尺四分，則荀勖訂黃鐘如G音太高了，應下一律如#F左右． ●生律法，有先三分損一及先三分益一之別 生律法，自古有二種，一是被視為正統的先三分損一，即若宮為八十一，先三分損一成為五十四而為徵，此生律法，常為管律所用，而八十一的宮，乃為最低音，徵音於宮音的上方，即因徵音因先三分損一而管長較短，發聲為比宮音高的徵音．如《史記‧律書》所言：『九九八十一以為宮，三分去一、五十四以為徵；三分益一、七十二以為商；三分去一、四十八以為羽；三分益一、六十四以為角』 另一種生律法，是若宮為八十一，先三分益一成為一百又八而為徵，此時，徵音則成為低於宮音的下方的徵音，或稱為下徵，即為此本意．即《管子‧地員》所說：『凡將起五音，凡首先主一而三之，四開以合九九以是生黃鐘小素之首以成宮‧三分而益之以一，為百有八，為徵不無有，三分而去其乘，適足以是生商‧有三分而復於其所，以是成羽‧有三分去其乘，適足以是成角‧』 ●荀勖依先三分損一生律，宮為最低音，是為黃鐘，命為正聲 荀勖是依先三分損一生律，所以宮為最低音，是為黃鐘，所以『正聲』的真義，是指由先三分損一生律，於是宮音最低音，所形成的黃鐘，稱為『正聲』． ●『正聲調法』的『正聲』指以黃鐘為宮音，且近於G音者的五度相生音階的調法 荀勖所推的古律，即自周代以來的古律，其黃鐘約在G前後．而荀勖的所謂的『正聲調法』，其『正聲』指以黃鐘為宮音，且近於G音者的五度相生音階的調法，即，以接近G的古律的黄鐘為宮音，所排出的五度相生的一列音階的調法，如下： 宫、商、角、變徵、徵、羽、變宮 （此一『正聲調法』兩個先決條件： 1．必先三分損一以生徵，於是宮音處於最低音位置 2．宮音為黃鐘音，其為古律的G左右） ●當日太樂所用為先三分益一生律 如前所述，荀勖檢視當日太樂所用的所謂的正聲的黃鐘，等於其推得的古律的蕤賓．而由阮咸譏其訂黃鐘太高，後又出土古尺驗證果如此，則荀勖的古律的G音，其實當於#F左右．而太樂的黃鐘當於荀勖的蕤賓，等於在#C上，但因荀勖訂律太高，故下一律後，當日的太樂的黃鐘即在C上，此實為先三分益一生律之下的徵音的音位所在，即以徵音為調首之意． ●比對先損及先益律 先損律生成： 黃鐘（宮）、太簇（商）、姑洗（角）、蕤賓（變徵）、林鐘（徵）、南呂（羽）、應鐘（變宮） 而先益律生成： 林鐘（徵）、南呂（羽）、應鐘（變宮）、黃鐘（宮）、太簇（商）、姑洗（角）、蕤賓（變徵） ●我們後人都誤把『林鐘』當今日的『黃鐘』 先損律黃鐘（宮）於古律約為G或#F（或後日的F）左右，而林鐘（徵）則當古律約為D或#C（或後日的C）左右．此分判先損律或先益律的大關鍵所在．即，為何我們後人在計算各代的黃鐘時，會發現常擺盪在G或C為核心的前後，即是用先益或先損律大有相關，故如北宋大晟的黃鐘約在C，即知，其乃使用的是先益律，而今日吾人比對黃鐘約在C或D，也竟不曉今日吾人實際上都生活於音律為先益律，黃鐘實林鐘的真相之下． ●從先損律角度納入先益律，故有『下徵調法』之說． 荀勖有正雅樂之心，要求旋相為宮，而且崇古律，要用『正聲』，即古律黃鐘的G，以形成他口中的『正聲調法』，所以他的黃鐘笛，當然首先要能吹出他心中期望的『正聲調法』的音階． 其次，他要把當日太樂用三分益一的先益律而生成的黃鐘，即，實為其古律下的林鐘的下方的徵為調首的樂調也要納入他的『萬能笛』的吹奏勢力的範圍，以顯示出他製出的笛子是可以包得下古來眾樂曲及樂調的，但這種以徵為調首的音階，如以徵為調首的眼光下，也算是一種以『徵』為『正聲』的音階，但在荀勖以古律的先損律之下，來看，就不入其『正聲』之列，於是另取名為『下徵調法』以示另一先三分益一以生徵的生律法之下所生成的音階的非正統性（並有代表七聲的以生十二律八十四調的意含在內，如下所述），用『下徵』一詞，明顯就表示該調首音的『徵』只是在古律先損律下的『宮』的『正聲』下方的『徵』音起調的音階而己． ●『下徵調法』與『正聲調法』乃不同律制的產物，後人合成三宮之二，有違樂律之本 於是可以知道，後世的音樂學界，把這種不同樂制下的音階，合於定義未明的樂制下（即，如北宋大晟律以黃鐘當C左右起，後世都實是使用非古律的下徵為調首的先益律而非古制了），混合成所謂『正聲音階』、『下徵音階』，再加上無中生有的『清商音階』，成了三宮或三音階或三調式，又用幻想構築『同均三宮』等，都是完全因不明生律法而混不同生律法之下，所產生把不同樂制下的音階綁成了結夥同路，於是造成樂學理論出錯的源頭． ●源生律之本，『下徵調法』首音『徵』為『徵』非『宮』音 在正聲者的口中，先益律所生最下方的是徵音的林鐘，而宮音仍是『下徵調法』的『宮』（黃鐘）．即，黃鐘音實為『下徵調法』裡的好似仲呂音．但因為荀勖要求的是以正聲為宮為黃鐘之下，要十二律八十四調的旋相為宮，於是借先益律的『下徵』為調法為說，而立出『下徵調法』，一樣形成了一個林鐘均的旋宮，以示其黃鐘笛可以發出黃鐘均及林鐘均二均的音階，於是用『假用』之法，以吹出好似蕤賓音的大呂音出來．因為黃鐘均的『正聲調法』旋到了林鐘均，亦必要發出變徵之音，而林鐘圴的變徵音即在大呂的律上．如果依舊日，則一般使用五聲音階為主，變徵及變宮音都只偶或有穿插使用而已，不與宮、商、角、徵、羽有同樣的重要，由古琴的所謂的『琴五調』（六朝陳仲儒之言）即可看出，都以調弦成宮、商、角、徵、羽五聲音階為主，傳自古昔，跨過清商曲盛行的六朝皆如此． 至於荀勖的笛上三調裡的『清角之調』非本文所述範疇，於《天祿閣曲談》裡另文剖析．（劉有恒）（取材自《天祿閣曲談》，台北） |
|
| ( 興趣嗜好｜其他 ) |
