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| 2013/08/04 10:41:51瀏覽72｜回應0｜推薦0 | |
| 古代民間反向五度相生侓調的活化石--『清角之調』考辨
●民間反向五度相生律 古代的民間的樂律，和那些樂律學家的推律之法是有別的，其明顯的例子即出現在西晉初年，荀勖的笛上三調的『清角之調』裡． 依古代史料所載，皆講所謂三分損益律，或五度相生律，其形式不管有所謂上生，下生的說法，但都是所謂的： 宮－→徵－→商－→羽－→角（－→變宮－→變徵），以簡譜表示，則是： 1－→5－→2－→6－→3（－→7－→#4）， 於是排出一個以宮為主的音階，即所謂的正聲調法的1, 2, 3,（ #4）, 5, 6,（7） （按：（）裡所指如只生成五音以成五聲音階時，可忽視不看） 但是，於古代民間，其實，於西晉以前，就有所謂的『清角之調』，却是用的是另一種非官方的生律方式，吾人可以謂之為民間律的反向五度相生律，即，其生律方式，是自宮音起，向反向方式，去五度生律，可表示如： 變宮－→角－→羽－→商－→徵－→宮－→清角，以簡譜表示，則是： 7－→3－→6－→2－→5－→1－→4 , 於是排出一個以變宮為主的音階，即所謂的『清角之調』的7, 1, 2, 3, 4, 5, 6． ●民間反向五度相生侓調的『清角之調』 因為這個音階是與官方的生律方式不同，而荀勖當日為了讓其泰始十二笛能夠旋宮，而設計的笛，是以符合官方律的方式制作，而他又想要顯示其笛的萬能，可以演奏出當日的雅樂及民間曲，含當日的清商曲，於是讓其一笛即可奏出三個均，二個均分別以宮音為主，及以下八度的徵音為主的官式的兩個五度相生律的樂調，這其實在民間當日的清商調裡也用到以宮音為主的瑟調，及以徵音為主的平調． 但當日民間另一清商三調裡的清調，即清角之調，是用民間反向五度相生以生律，荀勖的泰始笛的笛孔就多數配合不起來．於是雖孔位的七聲的位叫做宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮，但其中有五個都合不起來，必須用今日己失傳，當日名叫『哨吹』的吹奏法，以吹出高半音，始可以相合於民間反向五度相生律之下，以變宮為主，而產生的清角音階的： 7, 1, 2, 3, 4, 5, 6． ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 齊、梁間的沈約的《宋書‧律歷志》言：『依案古典及今音家所用六十律者，無施於樂。謹依典記，以五聲十二律還相為宮之法，制十二笛象，記注圖側，如別。省圖，不如視笛之了，故復重作蕤賔伏孔笛。其制云：黃鍾之笛，正聲應黃鍾，下徵應林鍾，長二尺八寸四分四氂有奇。．．．．．清角之調：以姑洗為宮，（即是笛體中翕聲也，於正聲為角，於下徵為羽。清角之調，乃以為宮，而哨吹令清，故曰清角。唯得為宛詩謠俗之曲，不合雅樂也。）蕤賔為商，（正也。）林鍾為角，（非正也。）南呂為變徵，（非正也。）應鍾為徵，（正也。）黃鍾為羽，（非正也。）太蔟為變宮。（非正也。清角之調，唯宮商及徵，與律相應，餘四聲非正者皆濁，一律哨吹令清，假而用之，其例一也。）』 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 即指出，依孔位，於吹奏清角之調時，只有商孔及徵孔，始不必以哨吹法使之高半音（『令清』），其餘各孔，包含筒音的角音，都得要『哨吹』使之高半音，吾人只要比對一下，這些要哨吹的筒音及笛孔，都是要使其能夠以荀勖以官式五度相生律之下所製出的笛子也能吹出民間的反向五度相生的民間律之下，所作的調整，只要把這些要哨吹之各音位，都以《宋書》原意，則此一古代惟一民間律的活化石的『清角之調』的真相就一目了然了．我們可以製如下表： （又按：荀勖當時所用之律，為自古至今之樂律研究者所說的古律，即以劉歆銅斛尺所定出的所謂自晚周至漢魏直至西晉初的前晉尺，其黃律，如楊蔭瀏等人所考，乃今之f音左右．） (按:因本網頁無法正確顯示圖表,故請下載全文於以下鏈接: http://vdisk.weibo.com/s/uoK-PfHT8gE6R http://pan.baidu.com/share/link?shareid=3433422424&uk=1093757126 故可以知道，荀勖的笛上三調裡的清角之調，是如《宋書》所言乃『唯得為宛詩謠俗之曲，不合雅樂』，是民間之樂專用的曲調，如果再加以考證，則知此調實即清商三調裡的清調所用之調，而且如果我們檢視荀勖笛上三調史料裡的古律林鐘之位，恰為正聲調法的徵位，及下徵調法的宮位，及，清角之調的清商(#2)之位．而後世律的差古律五律之下，此位即後世的宮位所在． 而荀勖當日的西晉初，史料只言有『清商』曲，並未有如後起的清商三調說法，而當有清商三調說法後，因為古新律的轉換，於是清商原本的清商之位，被後來的人誤為商位，此所以到了六朝後期的陳仲儒說的『清調，以商為主』，如依清角之調的原意，乃以清商為主，因為依史料，自永嘉之變以後，胡人亂華，則中原的清商己失，到了劉宋劉裕北滅符氏，才帶回由符氏得自西涼的中原的清商樂．而此時，原清角之調的以清角為宮之意仍存，但清角實為變宮之意己失，故陳仲儒才以為舊律林鐘之位的清商，在新律之下成為了商位，而說出『清調，以商為主』之論．而於六朝未年的今存最古琴曲《碣石調幽蘭》，亦是使用的是如陳仲儒所說的『清調，以商為主』的清調，而非以清商為主的荀勖西晉當時的原清角之調了．但我們推本於《宋書》，自可得知，於中國歷史上，真有史料還充份記載出，一個民間律之下的民間音階『清角之調』的真相，只要正確了解了『哨吹』的存在之下，始能得出中國音樂史上民間律真正存在的事實．（劉有恒）（取材自《天祿閣曲談》，台北） |
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