論明代散曲家金鸞與潮調無關

劉念茲先生1986年出版《南戲新證》一書，於“沿海的聲腔系統”一章內，認為何良俊《曲論》（按，實擷自何良俊《四友齋叢說》）中說的金鸞的嘲調就是潮調，指出了：“明代何良俊也在《曲論》中提到潮調小曲：‘南都自徐髯仙後，惟金在衡鸞最為知音，善填詞其嘲調小曲極妙，每誦一篇，令人絕倒”，嘲調即潮調之誤。”

金鸞，因為長期生活在明季留都的南京，和其前弘治初年至正德中期的陳鐸、史忠，及其同時處於正德中期至嘉靖中期的徐霖、陳沂、顧璘，及其後的陳所聞、胡汝嘉、邢一鳳等被稱今人為金陵散曲家。

馮惟敏稱他“一字字堪人愛，一聲聲音呂和諧”（《海浮山堂詞稿•酬金白嶼》）。

明代焦竑曾指出：『金陵故都，居南北之中，擅場斯藝者，往往而是：陳大聲、金在衡，皆卓然能名其家。余友陳君藎卿，經子之暇，旁及樂律，其所撰造，業已無遜古人矣。』（侯荣川《曲家陈所闻生平考补》）

王世貞曾指出：“頗是當家，為北里所貴”（《曲藻》）

呂天成曾指出：“金白嶼響振江南”（《曲品》）

王驥德《曲律‧雜論》談及明代散曲作家時指出了：“近之為詞者，北調則關中康狀元對山、王太史渓陂，蜀則楊狀元升庵，金陵則陳太史石亭、胡太史秋宇、徐山人髯仙，山東則李尚寶國華、馮別駕海浮，山西則常廷評樓居，維揚則王山人西樓，濟南則王邑佐舜耕，吳中則楊儀部南峰。康富而蕪，王豔而整，楊俊而葩，陳、胡爽而放，徐暢而未汰，李豪而率，馮才氣勃勃，時見紕顆，常多俠而寡馴，西樓工短調，翩翩都雅，舜耕多近人情，兼善i皆謔，楊較粗莽；諸君子間作南調，則皆非當家也。南則金陵陳大聲、金在衡，武林沈青門，吳唐伯虎、祝希哲、梁伯龍，而陳、梁最著。唐、金、沈小令並斐奎有致，祝小令亦佳，長則草草，陳、梁多大套，頗著才情，然多俗意陳語，伯仲間耳。"

有學者論其散曲曲風為『清爽謔諷俗朴』劉英波清爽 謔諷 俗樸——明人金鑾散曲曲風論析2013）

金鸞，其散曲見於其《蕭爽齋樂府》二卷有明萬曆刊本，部份見於陳所聞所編的《北宮詞紀》。而其其餘韻文之作，有：《盛明百家詩》後編的《金白嶼集》、《徒倚軒集》、《蕭爽齋（或作“閣”）詞》，他的詩作，受到清人的褒獎，如錢謙益、朱彝尊、陳田等，但其最著者，乃散曲之作。

他的散曲集的《蕭爽齋樂府》二卷，刊入《誦芬室叢刊》初編和《飲虹簃所刻曲》中有小令134首，套曲26套。謝伯陽《全明散曲》收集了今存的小令136首，套數26套。

金鸞，謝伯陽《全明散曲》及張慧劍《明清江蘇文人年表》認為1494（弘治七年）至1583年（萬曆十一年），李昌集《中國古代散曲史》認為約1486至約1575年，羅錦堂《中國散曲史》認為約1487至1582年，尚有別家所考不一而足。而其為隴西（今屬甘肅）人，後來隨父親宦游到南京，自此長期於南京安家落戶，而今人張慧劍《明清江蘇文人年表》考其於嘉靖二十年(1541)僑寓南京。

他的散曲作品裡，嘲笑諷刺之作不少，今列其中之大部如下：

【北雙調沉醉東風】《嘲王都閫送米不足》『實支與官糧一鬥。乃因而減半徵收。既不係坐地分。有何故臨倉扣。這其閒須要追求。火速移文到地頭。查照有無應否』

●【北雙調沉醉東風】《風情嘲戲》四首：

『要好時其實就好。說開交便要開交。儘著你信意兒嫖。沿門子跳。我這裏冷眼偷瞧。勸哥哥請個先生再去學。學到老不會到老。』『論見景輸咱見景。道雜情數你雜情。猜不破腹內言。醫不著心頭病。還自待掩耳偷鈴。只為你寃家不至誠。生把我心腸兒弄冷。』『人面前瞞神下鬼。我根前口是心非。只將那冷語兒劖。常把個血心來昧。閃人的寸步難移。便要撐開船頭待怎的。誰和你一篙子到底。』『鼻凹裏砂糖怎餂。指甲上死肉難粘。盼不得到口吞。恨不得連鍋啗。管甚麼苦辣酸鹹。這般樣還教不解饞。也是個天生餓臉』

●【北雙調胡十八】《風情嘲戲》十首 （今選九首）：

『尋思的意兒癡。作念的口兒破。睜著眼跳黃河。甜言甜語謊兒多。弄殺你小哥。圖甚麼養活。吃的虧做一堆。識的破忍不過。』『好漢錢只待去還。涎頭債不住的要。藏頭蠍笑中刀。茶裏不著飯裏著。長擔子短挑。慢鍋兒緊燒。割著肉不覺疼。忍著氣轉陪笑。』『伸著腳待你拴。拎著頭等他赦。不教你便寧貼。篾兒紐緊○『竹＋幼』兒折。我又不來打踅。又不來討賒。多了言當不的錢。許了借準不得謝。』『腳根兒委的勤。舌尖兒果然溜。甜如蜜滑如油。全憑軟款與溫柔。才留下個想頭。又尋了個歹頭。眼睜睜盼不的來。血漓漓捨不的呪。』『馬蹄般精徹金。鴉翎般挻生鈔。恨不的把籮挑。越教抬起價兒高。偷眼兒冷瞧。暗拳兒軟掏。使不著呆裏奸。弄不出眼前俏。』『才離了眼角清。剛得個耳根淨。骨朵嘴掛油瓶。誰人是你眼中丁。撅了個火坑。安下座老營。吃的是這服藥。害的是那家病。』『橫著心一密裏猜。對著面百般家怪。封著口不容開。終朝有日得明白。暗使著小乖。明裝著老呆。捨著個好的丟。留著個歹的在。』『使盡了百樣心。討不的一句話。越閒阻越情洽。空教就裏使奸猾。拚了個遣發。誰伏你管轄。你那裏佯意兒摔。我這裏指名兒罵。』『他自道開不的交。我只說攏不的帳。鼻凹裏抹砂糖。何曾得到口中嘗。空嚷了一場。暗著了幾槍。省可裏到不的邊。急流裏下不的槍。』

●【北雙調沉醉東風】《嘲張尚舉》

『舊中的人人傾倒。新科的個個相交。行動時緊緊隨。相見時欣欣笑。儘陪些美酒嘉肴。無事沿門走一遭。又打聽春闈揭曉。』

●【北雙調沉醉東風】《嘲楊吃寺》

『口角兒何曾沾著佛法。腳根兒踏遍了僧家。動不動八句詩。時不時一幅畫。只圖些浪酒閒茶。管甚南朝四百八。一個個都著你吃煞。』

●他還有一北套《嘲吳山人雪中招客遊天界寺》：

【北南呂一枝花】常教酒欠錢。只把詩還債。江湖容易老。歲月好難捱。無計安排。又恐怕親朋怪。強將葷素擺。那裡也樂陶陶雅集西園。怎如他喜孜孜尊開北海。

【梁州第七】他待學豪放朝朝走馬。逞風流日日登臺。揀了個好時時節遊天界。請了些狂朋怪友。驚動了後巷前街。又無甚肥羊美酒。那裡也翠袖金釵。赤緊的著一場漫天雪。趕的來北走南奔。被幾陣扇山風。刮的來東倒西歪。一個跑的來喘吁吁往僧舍忙鑽。一個凍的來戰兢兢將村醪旋買。一個餓的來慌張張把攢盒齊開。恰待要放懷大賽。止不過殘魚剩肉和醃菜。吃的凶收的快。一個個都將空肚子捱。拿著個佛主兒當災。

【罵玉郎】那裡也參禪解下東坡帶。只管裡白打渾死裝呆。見放著天寒日短時光快。惹下些寡酸丁。並無個賢施主。又撞著老撞才。

【感皇恩】吃了他一頓清齋。費了他幾貫私財。弄的個金自誇難以開言。閃的個楊吃寺何曾到口。要的個張醫官怎去平脈。一個家弩唇棒嘴。一個家爬耳揉腮。一個吟幾首送窮詩。一個念幾聲消災佛。一個說幾句大吾牌。

【採茶歌】把一個老鄉官跌倒在長街。把一個窮居士斷送到荒厓。他每都不圖葷酒吃長齋。那裡也一曲昇平人盡樂。只落得滿頭風雪卻歸來。

【賺煞尾】有幾個欺生的外祟都不在。有幾個怕遠的親人又不來。果若你山人好客情無懈。從今後把賢門大開。將華筵再擺。少甚麼一食三千孟嘗客。』

●此外，屬於此一範疇的尚有：

【北雙調沉醉東風】《嘲眇妓》《嘲金回回父子》

【北雙調水仙子】《戲謝友人》《戲呈鍾怡山》《戲謝張右泉神劑》等作。

●而他有些散曲之作，雖無以『戲』、『嘲』為名，但實質上卻有詠物喻意而帶有嘲諷人事者，一如不少學者所指出，如以下《北雙調落梅風•詠蠅》《詠虱》《詠蚊》《詠蚤》這一組四首散曲：

【北雙調落梅風】《詠蠅》：

『從交夏，攘到秋，纏定了不離左右。饒你滿身都是口，嘗得出哪些兒香臭。』

 《詠虱》：

『憎頭銳，憐性拙，一搭兒熱窩中依籍。又不曾苦貪人些多氣血，湯抹著子孫族滅。』

《詠蚊》：

『明明的去，暗暗的來，怎當他毒如蜂蠆。死來頭上還不睬，天生的嘴尖舌快。』

《詠蚤》：

『才離了睡，又蜇上身，纏殺人怎生安頓。些娘個兒偏走滾，任遮攔遣他不盡。』

這些題名含有『嘲』或實質內中以物喻寄的小曲，即何良俊口中的『嘲調小曲』的真相。以金鸞為隴西人，其作品沒有帶有秦聲，一如明末清初的錢謙益說他『詩不操秦聲』，同樣的，讀其散曲之作亦無『秦聲』，連其家鄉的『韻』（土語）都沒有帶，何來會有其所不識的廣東的潮州的土語在內，況其文內無絲毫廣東潮州語彙，長居南京，其又未至廣東，何以寫出潮州戲文出來，故劉念茲先生的認為嘲調即潮調之誤，證諸於其出生地，其遊歷定居地，及其所有作品的文辭，皆與潮州無關。而其作品裡的有嘲笑諷刺之作，或寓意於『嘲』，或取名有『嘲』、『戲』字者，即何良俊謂其作『嘲調小曲』之所出。『嘲』為『嘲諷』之意謂而已。

而所以之會以『嘲調』，此即戲曲學界數十百年來，因對於『調』一字以現代的意謂反推古人之言而致引申所誤會而致。按，『調』，古人指謂宮調、曲調，含有宮調的曲調，又引申至詞調（詞牌）、南北曲的曲牌，而帶有一併指出為曲牌及詞牌的音樂。到了明代，則『調』字又不限於詞或南北曲，而又指一切的時調小曲或地方的唱調。如果談到戲文，則明代前期會直接用『戲』字，如比金鶑為早期的散曲大師的陳鐸的所提到的『川戲』，指西川的戲文。而其時，於中國南方福建及廣東，則有『潮泉部』出，即嘉靖丙寅（1566年）《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文》，即末面有書坊告白：“重刊荔鏡記戲本，計有一百五葉。因前本荔枝記字多差論，曲文減少，今將潮泉二部，增入顏臣勾欄詩詞北曲，校正重刊。”則『部』又是另一喻演出非明代『正字』（明代的南京官話）戲文的戲班的稱呼。萬曆以前，明人謂『調』，如非指南北曲，則其謂時調小曲或單純的曲子之謂，所以何良俊所說的『嘲調』，以今文表示，即是指帶有嘲諷意味的散曲。而證之於其生地，其居金陵，其作品內的文辭，在在皆可證，所謂何良俊所指稱金鸞『善填詞其嘲調小曲』，其中的『嘲調』非指廣東的潮州戲，而是指謂其散曲裡的嘲諷之作。（劉有恒，取材自《天祿閣曲談》，台北）