以下為一位有緣人分享：

「自心歸依覺」就是覺悟，不執著「我執」能夠「平等布施」，就能「慧足」、「福足」名「兩足尊」。眾生因認為還有個「我」，所以汲汲營營於欲望的追求與滿足。

「我」是誰？我們錯認六根觸六塵而生起的六識就是「我」，誤以為這個「我」能主宰一切，永恆不變。為了滿足這個「我」，因此生起財、色、名、食、睡的欲望，然後在追求的過程中生起了煩惱與痛苦，所以才說眾生顛倒，起心動念即是妄，在輪迴道上苦不得脫。當我們了悟到一切皆是因緣生、因緣滅後，放下我執，自然會感受到本自俱足的如來智慧與清淨光明。

最近對於「我相」與「人相」有很深的感觸。

一、我相

近期與朋友在討論旅遊行程時，朋友說出他的想法後，我的嗔心馬上就生起了，反問自己為何要起嗔心？才發現只是朋友的想法跟我的不同，讓我覺得被否定了，執著於「我」的想法，覺察之後，馬上把這一念放下，就不生氣了。

二、人相

有一次，我發現公司停車場被亂停車，馬上拍照PO公司群組。主管一開始用輕鬆的語氣回覆：「把停車場的鐵鏈鎖起來」，我還自以為幽默地回覆主管，最後主管又強調了一次：「把鐵鏈鎖上」。

這時，我開始在內心上演小劇場，認為主管一定覺得我很白目、其他同事會怎麼非議我、店長對我的印象變差、在公司的評價變低……等等，甚至還在心裡偷偷抱怨主管，就在我想著該如何解釋與扭轉時，突然閃過一個念頭：「主管什麼都沒說，妳到底在擔心什麼?」剎那間，如同醍醐灌頂，被一棒打醒，什麼事也沒發生，但我卻想像了無數個衝突，用自己的猜疑去揣測別人、生別人的氣！我到底在做什麼？

真的很盲目！我被「猜疑」這個習氣困擾了一輩子，到現在才發覺！一直以來對自己沒信心且非常自卑，煩惱境大多都是自己想像出來的，一切都是子虛烏有。於是，我慢慢地體悟到，這個世間就是一合相，一切都是因緣合和，「五蘊本空，六塵非有」。若眾生都能真正體會到「五蘊本空」，人我執著自然就能打破，煩惱痛苦皆可斷除；了解「六塵非有」，我執、我相就能去除，貪嗔痴皆可拋棄。

以下引用網路文章：

「在人生中並無一個不變的你來享受人生，也無一個固定不變的世界萬法讓你來享受。

你的身心以及身心外的一切世界，都是隨因果示現的緣聚緣散，明白這一點，你即可從緣生緣滅的諸幻境中覺醒。當一個人從輪迴不休的時空幻境中醒來，身心徹底不再受這些幻境影響時，就是證悟。

在人的世界，我曾無法找到生命的意義，是因為我把剎那不停的生滅變異，而且有侷限性的眼耳鼻舌身意，當成了自我；又把依止這六根建立起來的世界萬法，即佛法中說的色聲香味觸法(六塵)，當成了真實來執著。這樣根塵相對，形成了自我的世界，而這個世界，本質就建立在虛妄之上，是個幻境，我卻一直活在這個幻境中，希望在不斷生滅變異的幻境中，尋找到完美、永恆的，生命可依止的終極意義，但，這是永遠不可能的。

明白這一點後，雖然習氣、欲望、覺受仍在，但這些已像漂浮在虛空的浮雲，不能影響虛空的空與寧靜，就像是小小的微塵，無法遮擋太陽的光明普照，世間的一切假相與幻境，終將隨修行證悟的圓滿而煙消雲散，如夢幻泡影。佛法的智慧讓我終於明白，每一位眾生生命的終極意義，是回歸並安住在生命的源頭，做眾生本來的樣子。

明白之後，每位眾生才能在不斷生滅變異、輪迴不休的生命中，證悟放下與解脫，賦予生命最高的意義。」(引用完畢)

《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」，世間萬物皆是一合相，如同海上的泡沫，緣來則聚，緣去消散。「我執」、「我相」、「貪嗔痴慢疑」就像是泡沫幻影，來匆匆，去無蹤，一切都是因緣合和的假相，「認假為真」就是無明、沒有智慧。「人生酬業」，來到這世間要「藉假修真」，藉由人生中的挫折、逆境來磨練自己、提升心性，如此，才能一步一步地證悟如來真實義。

(分享完畢)

修行就是在修「心」，心主宰人的思想、言語、行為，就是佛家所說的「身、口、意」。心裡想什麼，嘴巴就會說什麼，行為就會做什麼。若心不清淨，就容易胡思亂想、言行無狀；若心中充滿執念，貪嗔痴就放不下，煩惱痛苦也會跟著來。人之所以覺得痛苦、不快樂、不滿足、不清淨的根源在於貪念重、欲求不滿、凡事都想照著自己的意思來做。內心想要的太多，就會不斷地汲汲營營追求身外物，四處攀緣，總是向外馳求，沒有向內修、向內心觀照反省，這就是人性墮落的主要根源。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「心性不提升，一樣有罣礙；修行若到位，一切想得開。若是修行很久，心性卻沒有提升，就是心中有罣礙，執著在過去，原地打轉無法跳脫；凡事歷事鍊心，勿執著，莫把自己綁住。若修行到位，對事物相理解地很透徹，能漸漸看得透、想得開、放得下，心無罣礙之後，方能遠離顛倒夢想，才有機會修得上去。」

阿伯常告誡：「心如平原放馬，易放難收」，修心要修心，不能讓心成為一匹脫韁的野馬到處亂跑、亂竄，沾染無明習氣、修偏墮落、染污清淨心。修行要時時向內自省，檢討修正自心不足之處；修行要修理自己，不是修理別人，老是關注別人、放大他人的言行舉止對自己沒有任何幫助，反而會增長更多的貪嗔痴，我執、我相就更放不下，那這還算是在修行嗎？不過就是口頭禪、修表相，嘴巴說說而已。

阿伯說：「心性不提升，干擾一直生，以為是外來，其實是內在」。所有的干擾都是從自心生起的，心裡執著什麼、罣礙什麼、貪求什麼，就會召感相同性質的干擾或逆境來提醒我們需突破的盲點、需改正的習氣、需放下的執著，讓我們能一步一步地反省、改過、修正，一點一滴地提升心性。「世間萬物皆是一合相」，修行就是要看破假相，執著心太重，我執、我相放不下，心性不可能會提升，修行也不會有成就，且會一直在原地打轉無法跳脫。

人世間的考驗就是怕什麼來什麼，執著什麼就會考什麼，怕死的，就會常有生死課題要考；看重金錢的，就會有金錢關要過；放不下情執的，就會老是在情慾迷宮裡兜兜轉轉，找不到出口；沉迷淫欲的，就會一直有色戒關卡要過。人生有所求，就會有執著，清淨就會離自己越來越遠，煩惱、痛苦就會越來越多，這樣的人生如何能自在？

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「貪嗔痴念重，猶如烏雲遮住明月，會障蔽佛性，若認真唸經修行，勤息貪嗔痴，自性的光明才會漸漸顯露。」

「若修行遇到瓶頸，不要氣餒或為自己找藉口偷懶。修行只怕有心且堅持之人，『冬天過了是春天』，要把吃苦當做吃補，努力守五戒、行十善、渡化眾生，只要有心認真修行，便能突破前方的阻礙，情況會慢慢改善，一切都會過去。若心識不定，無法降伏，則可唸『南無本師釋迦牟尼佛』，能讓心漸漸平靜。」

「人生酬業」，凡事都是歷事練心，要學習佛菩薩的慈悲與智慧，待人處世才能圓融，人生的各種問題才能一一圓滿化解。有緣能遇到佛法，是希有殊勝的大福報，一定要好好地把握、珍惜。修行要用「心」修，不能只是在嘴巴上懺悔、改過，但內心還是執著於所求的人事物上，執心會把自己綑綁束縛住，這樣的修行不可能會進步，心性也不可能會提升，人生更不可能會改變。真正有在修行的人會漸漸地看透事物相，會想得開、放得下，了解世間萬事萬物不過是一合相，都是借我們用的，生不帶來，死不帶去，執著到最後什麼都帶不走也沒有用。修行到最後就是「清淨」，要放下執著，心無罣礙，才能遠離顛倒夢想，才有機會修得上去！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩