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| 2017/12/08 20:49:41瀏覽123｜回應0｜推薦0 | |
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三界眾生只知盡其消耗自己的身體與壽命，以畢生的所有力量、財富、心思，去經營人生、去行善積德，卻完全忽略其唯一的目的，就是要向自心去探尋「如實了知自心」的密行作為，而不是要執取水中月和人天的功德福報。
當行者在修持諸尊三密相應法要時，手結印契、口誦真言、意住本尊功德本願，如實將自己生命中的一切作為，當成本尊的壇城來看待；唯有如此的緊密連結，才能完整的達到三密三眛耶的相應成就，進入宇宙大我意識的本尊光明「三摩地」。
一切的佛像與殊勝的幻境，終究只是一場戲論，唯有精勤修持，務必達到覺察了悟，一切戲論皆為空相時，五佛五智的圓滿般若智慧，才能當下顯現。
行者唯有向自心去下手「如實了知自心」的森羅萬象與博大精深，也代表發出求道和成道的大菩提心，才能讓「真佛的真言」，安住在當下每一刹那之間。
真言就是如來的「心」，亦是一切萬法的心要，更是法界真正的生命實相。
若以外在的花、果、飯、香、燈、藥與財物，去供養教會或神職人員，這並非真實的供養，只能說是揣摩練習的「低年級」供養課程；行者必須在財施、法施、無畏施時，善護念自己當下的一心，將當下的心念導入到無求、無相、無念、無作和無為的見地上，達到三輪體空，代表施空、受空、施與受者皆空，這才是真正無上供養的成熟作為中，亦是佛子應有的承擔與作為。
所有襌、淨、密的弟子，唯有精勤努力的修持本尊法要，才能將金礦去蕪存菁的鍛鍊出真金(代表真心)的顯露，捨下千年大夢的勞苦重擔，代表「應無所住」，而生出利益一切有情眾生，皆能得到安樂的「大悲誓願」。
行者能以大悲誓願踏入壇城，修一切法、為了利益一切有情眾生，才能堪稱為「發大菩提心」。
真正能莊嚴自心的法界(代表吾人的精神世界)，才能堪稱為能捨、能得的「大佈施」。
行者若能經常斷捨一切貪欲，不沾黏執著世間虚幻的人、事、物攀緣，也不貪著一切殊勝的境界，即可堪稱為「大襌定」。
行者若能放下「有與
無」的分別見和所知障時，即可堪稱為「大智慧」。
行者若能在面對一切萬法時，不取不捨，即可堪稱為「大精進」。
行者若能在一切諸法中，無執、無住，即可堪稱為「大忍辱」。
住心諦聽！行者若想利益一切眾生皆能得到安樂，就必須鞭策自己主動的去精進修法、禪定，否則弘法利生的人天志業，終究只會是行者宿世空談的口號。
行者若欲行持懺悔大法時，就應該以平等、正直的自性彌陀，去覺察了悟諸法的真實之相，這才是最殊勝的「大懺悔」。
一切修行求道的方法，皆以善巧方便的智慧，權宜的去引渡迷失在諸法實相的眾生，行者一旦抵達法界空性大海之後，自然就會顯現出真金的性德，那才是一切真道之所在啊！
年度的歡喜教孝月，三十天的精進修法已進入後半段了，行者們檢視、回顧一下這半個月來，你知道自己在想什麼，你知道自己在做什麼嗎？是心繫於道，還是心繫於世俗？行者可以從當下的覺知觀照中，照見自己心田的求道菩提芽種，是欣欣向榮，還是逐漸枯萎？這只有自己和指導老師，才能知道的事。大家加油吧！
今生悟、永世悟，今生迷、永世皆迷。
願佛法、真理、智慧，與大家同在~
金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@
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