至道本乎其心，心法本乎無住，無住心體靈知不昧

       清涼國師的心要法門中已指出修行以掌握心的要領為下手處。如何掌握心的要領?清涼國師以非常簡短的一篇文章為我們做為修行的指引，要讀心要法門，就必須了解清涼國師當時寫這篇心要法門時的背景。
當我們要成就一件事，都有因緣存在，在唐朝當時的順宗皇帝，還是太子的時候，他的父親對他有所防範，他不能出宮，而當時清涼國師非常受到宮庭的重視，唐朝順宗皇帝非常想見清涼國師，就請人去告訴清涼國師，清涼國師就寫了這篇心要法門給順宗皇帝，順宗皇帝看了之後，整個心情非常的開朗，他的父親也在看了心要法門之後，讓他出宮去見清涼國師，所以，也因為有順宗皇帝的請法，我們今天才可以有這個因緣讀心要法門，所以，我們對順宗皇帝的請法，也是滿懷感恩的。

    「至道本乎其心，心法本乎無住，無住心體靈知不昧」，這已經開宗明義的將心要法門的主旨點了出來，所以我們說清涼國師是文字大師，一般人在學佛當中，常常會說不要只在文字表上轉，這是因為我們自己本身對文句的體悟能力不足所至，如若我們能有直接由文入體的能力，則文字即實相般若，如佛經之聖言量，如古大德留下了多少一生的智慧語錄，我們透過這些聖言量，啟發我們的覺性，直入心性，廣開智慧門，是以不可輕乎語言文字對生命啟發之重要。語言文字乃表達出心所呈現之森羅萬象，我們經由語言文字表達出之森羅萬象而入心之本體，是故道可道非常道，道不可言說，道乃由心而感受它的存在，何以說至道二字，至到者，究竟圓滿謂之。究竟圓滿之意為道乃是無上，既為無上則無有止盡。

   「至道本乎其心」表生命既非理性亦非感性，然包含了感性與理性，而真正的生命乃是創作，此創作即心靈之體悟，心靈於體悟的剎那即悟道，而心靈之體悟乃無有窮盡，故生命在於不斷的創作，亦即不斷的體悟，故生命之能量得以湧泉以出，湧泉以出在於心靈之體悟，故至道本乎其心點出了我們的修行目的就在於無止盡的超越。

    「心法本乎無住」，心法也就是以心所起之森羅萬象之相用，對於心之所現之森羅象之相用不可執著，不可有住，心之所以呈現森羅萬象之相用，乃應緣而化現，換言之森羅萬象乃因緣和合而生，因緣生則有，因緣滅則消失，心只是因緣而現，所以不可能有住，這是我們對於來到這個世間所必須去了解的。

   「無住心體靈知不昧」，我們這個心的本體的本來面目就是無住，所以對於任何的境界無有不相應，這一句是講體相用是一體的，所以妄心即真心，但是我們要達到妄心即真心，須要返本還源，因為我們把外相之相用執為實有。
由前面這三句道出了我們之所以要修行的目地，就在於返本還源，而後能夠展開無量無邊的廣大心量。