阿含解脫道研習(二)

第二段經文：若不斷惡因，則不堪能離惡果。

1‧以三法不斷故，不堪能離老、病、死。何等為三？謂貪、恚、癡。

果：不堪能離老、病、死。→因：不斷貪、恚、癡。

 ※第二段經文講的是苦果的因在那裏，也就是苦寂滅道當中的集。老、病、死是非常辛苦的過程，所以我們說的離苦得樂的離苦就在離老病死。既然如此，那就要斷老病死的因，才有可能離老病死。為什麼會有老病死的惡果?它的因到底是甚麼?這就是苦集寂滅道的集，佛陀很有智慧的把苦的因找出來，然後告訴我們，讓我們得以了解。

  我們來看到底有那些集?老病死乃因為有貪、恚、癡的惡因，所以如果不斷貪、恚、癡的惡因，就無法離老病死惡果，換句話說老病死的總音就是貪恚癡。

  第一句的結論：老、病、死的惡果是因為貪、恚、癡的惡因所產生的，因此這三法惡因就必須斷。

2‧復有三法不斷故，不堪能離貪、恚、 癡。何等為三？謂身見、戒取、疑。

   果：不堪能離離貪、恚、 癡。→因：不斷身見、戒取、疑。

    貪、恚、 癡是總因，總因之下又有果因、因果，果果因因產生了總因的貪、恚、 癡，這些果果因因必須一個一個弄清楚，才能談怎麼斷的問題，這些也是我們的無明，因此更需要進一步了解，當談到這些基礎佛法時，不要想我都已經讀過了，我都了解了，問題我們已經完全斷了嗎?

    我們回歸到第二句的因果關係，貪、恚、 癡是果，那為什麼會有貪、恚、 癡?它的因是身見、戒取、 癡。因為有身見、戒取、疑的因，所以這三法若不斷，就無法離貪、恚、 癡。

  第二句的結論是貪、恚、 癡的因是身見、戒取、疑，這三法的惡因若不能斷，就無法離貪、恚、 癡的惡果。

3‧復有三法不斷故，不堪能離身見、戒取、疑。何等為三？謂不正思惟、習近邪道，及懈怠心。

  果：不堪能離身見、戒取、疑。→因：不斷不正思惟、習近邪道，及懈怠心。

  ※為什麼會有身見、戒取、疑的惡果?，因為有不正思惟、習近邪道，及懈怠心的惡因，這三法若不斷，就無法離見、戒取、疑的惡果。

   第三句的結論是要離身見、戒取、疑的惡果，就必須斷不正思惟、習近邪道，及懈怠心的惡因。

  4‧復有三法不斷故，不堪能離不正思 惟、習近邪道及懈怠心。何等為三？謂失念、不正知、亂心。

   果：不堪能離不正思 惟、習近邪道及懈怠心。→因：不斷失念、不正知、亂心。

    ※為什麼會有不正思 惟、習近邪道及懈怠心的惡果。因為有失念、不正知、亂心的惡因。這三法惡因不斷，就無法斷離不正思 惟、習近邪道及懈怠心惡果。

   第四句的結論是要離不正思惟、習近邪道，及懈怠心的惡果。就必須斷失念、不正知、亂心這三法惡因。(105.6.22)