《念佛警策》白語錄 — 59 〈答卓左車茶話〉

明代 蕅益大師

    宗乘與淨土，二俱勝妙法；眾生根性異，不免隨機說。向上一著，非淨非襌，即襌即淨；才言參究，已是曲為下根。果大丈夫，自應諦信是心作佛、是心是佛。設一念與佛有隔，不名念佛三昧。若念念與佛無間，何勞更問阿(佛)誰。故參究誰字，與攝心數息等，皆非淨土極則事也。淨土極則事，無念外之佛，為念所念；無佛外之念，能念於佛。正下手時，便不落四句百非，通身拶(ㄗㄢˇ，壓迫)入，但見阿彌陀佛一毛孔光，即見十方無量諸佛。但生西方極樂一佛國土，即生十方諸佛淨土。此是向上一路。若捨現前彌陀，別言自性彌陀；捨西方淨土，別言惟心淨土；此是淆譌(ㄜˊ，同訛)公案。經云：三賢十聖住果報，惟佛一人居淨土；此是腦後一鎚。普賢十大願王，導歸極樂；誰敢收作權乘。憶佛念佛，不假方便，自得心開，誰謂定屬廉纖。但能深信此門，依信立願，依願起行，則念念流出無量如來，徧坐十方微塵國土。轉大法輪，照古照今，非為分外，何止震動大千世界而已！欲知衲僧家事，不妨借中峰一偈通箇消息。偈曰：「襌外不曾談淨土，須知淨土外無襌。兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。」  (2011.03.06)