《念佛警策》白語錄 — 58 〈示郭善友〉

明代 蕅益大師

    佛法大海，信為能入，智為能度；若信心而乏智慧，未有不泣岐兩端者。佛言：「末世鬥諍堅固，億億人學道，罕有一人證果；惟依念佛求生淨土，可以橫超苦輪。」昔有祖師，初但至誠禮《法華經》，拜至糞字，遂悟法華三昧。有誦法華人來壽昌禪師處請益，叱云：「邪見眾生，不識好惡，法華便是禪，那裏別有禪可參。」其人服膺而去，竟以持法華悟道。若深信念佛禮拜是佛祖真因，確乎不被時流所轉，便是大智慧光明，超登淨土，永無泣岐之患矣！  (2011.03.02)

註：

    壽昌無明乃明代禪宗高僧，撫州崇仁(今江西省撫州市崇仁縣)裴氏子，生於世宗嘉靖二十七年(1548)，名慧經，號無明；因住壽昌寺，故稱之。廿一歲時閱《金剛經》手不釋卷，決志出家；時蘊空忠禪師說法於廩山，往依執侍三載。後因常疑《金剛經》四句偈(一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀)，遂辭別廩山，隱於峨峰，立誓「不明決不下山」。居三年人無知者，後因搬石不可移而大悟，返回廩山薙髮受具足戒，此後二十四年精勤未出山。

    萬曆廿六年，受請住寶方寺，時年五十一。卅六年，住新城壽昌寺。躬自耕作，鑿石開田，不憚勞苦，出世度人；歷住寶方、壽昌等大剎，建庵院二十餘所。萬曆四十六年(1618)正月十七日坐逝，茶毘火光五色，頂骨牙齒不壞，世壽七十有一。

    在藕祖眼中的明代禪師，除紫柏真可外，唯有壽昌無明，其在〈與永覺禪師書〉中，說：「惟老師耆年碩德，堅握壽昌『不肯』二字心印，不必頻呻哮吼，狐犴已為喪氣。」由見藕祖推崇壽昌之一斑。壽昌禪師，雖單提向上，但對於念佛法門，亦有微妙開示。其《語錄》中有〈念佛法要〉一章，乃把念佛當作鍊心的禪觀方法之一。其說擇要如次：「淨心念佛淨心聽，心即佛兮佛即心。」「念即佛，佛即念。」「切心念佛狂心歇，歇卻狂心佛現前。」「念佛心，須猛究，直下念中追本有，非因念佛得成佛，佛性亙然常不朽。」文中沒有一字涉及求生西方的意向，只是純粹憶佛念佛的方法，特別主張參究工夫。蕅祖此處舉壽昌禪師之喝斥，乃在顯明「一門深入」之重要，若此禪淨皆同道，一經通、經經通。