《念佛警策》白語錄 — 50 〈刻寶王三昧念佛直指序〉

明代 蕅益大師

　　念佛三昧，為如來勝異方便，凡聖均收，利鈍悉被。以一念直歸佛海，至圓至頓，第一了義故也。而迷義徇名者，見五逆眾惡十念往生，反以為專攝凡劣，但化鈍根，可謂昧佛妙旨，謗讟(ㄉㄨˊ，痛怨)深經矣！

    予慨末世行人，多疑多障，難悟難開；於深妙法門，非著事忘理，必執理撥事。著事者猶堪下品生因，執理者竟淪惡取空見。至此而直指之道，翻成斷滅深坑。非藉金錍(ㄆ一ˊ，寬薄長的箭頭)，誰抉翳膜！妙葉(ㄕㄜˋ)導師，法紹宗乘，教興蓮社，應永明角虎之記，暢寶王三昧之談。境觀並彰，纖疑悉破；闡唯心之致，依正宛然；示自性之源，感應不忒。俾達者以理融事，而理非事外；愚者因事入理，而事挾理功。誠除惑前茅，生西左券也！

    二百餘年，流通機塞，蓮大師欲見未能，而願力不磨。韓居士從萬融禪師處得之，予獲借讀，如飫(ㄩˋ，飽食)醍醐。悲劫濁方殷，喜津梁有在，急謀付梓，以廣厥傳。普願見聞隨喜，種樂土圓因；讀誦思惟，證寶王法印。轉相曉悟，共脫沈淪，庶不負希有良緣矣！  (2011.02.21)

註：

    妙葉大師，明初四明人，專研天台教觀，深修念佛三昧。當時學者每惑於自性唯心等語，因藥致病；念極樂淨土，卻不往於西方，反求之於分別緣影；大師憐愍眾等愚癡，乃撰《寶王三昧念佛直指》二卷。明太祖洪武廿八年(1395)，海內禪淨之眾，一時均獲津梁。此後二百餘年，蓮池大師心慕其書，然因年久失傳未獲見。後韓居士從萬融禪師處偶得之，蕅益大師借閱刊印，並將之收入《淨土十要》一書中。本文即蕅益大師重刻《寶王三昧念佛直指》所作之序。

    妙葉大師著《寶王三昧念佛直指》一書，乃應永明延壽大師(唐末五代人，為淨宗六祖)的一首偈子：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現在為人師，將來作佛祖。」而來。這有禪有淨土之意，是說修禪定者開悟後如虎，若能念佛到一心不亂，則虎頭上生角，其猛銳自是不可擋，乃意禪淨雙修之力猛。歷來修悟之祖師大德無數，其禪淨兼修之力，每有後學者信疑不決，清代心旦居士將原本刪繁節要，於乾隆卅五年(1830)捐刻重刊流通宇內，名之為《角虎集》。民國大德黃念祖居士甚愛，曾對眾講述讀後心得。

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