《念佛警策》白語錄 — 53 〈結壇持往生咒偈〉

明代 蕅益大師

    稽首無量壽，拔業障根本。觀世音勢至，海眾菩薩僧。我迷本智光，妄墮輪迴苦，曠劫不暫停，無救無歸趣。劣得此人身，仍遭劫濁亂，雖獲預僧倫，未入法流水。目擊法輪壞，欲挽力未能，良由無始世，不植勝善根。今以決定心，求生極樂土，乘我本誓船，廣度沈淪眾。我若不往生，不能滿所願，是故於娑婆，畢定應捨離。猶如被溺人，先求疾到岸，乃以方便力，悉拯暴流人。我以至誠心，深心迴向心，然臂香三炷，結一七淨壇。專持往生咒，唯除食睡時，以此功德力，求決生安養。我若退初心，不向西方者，寧即墮泥犁，令疾生改悔。誓不戀人天，及以無為處，仰願大威神，力無畏不共。三寶無邊德，加被智旭等，折伏使不退，攝受令增長。  (淨域 2011.02.23)

註：

    所謂「七淨壇」，乃指打佛七時必要齋戒沐浴以示淨。佛在《阿彌陀經》上說：一心稱念阿彌陀佛，念到一心求生西方淨土，只要七天便可成功。是以，念佛法門中之「打佛七」，即是經中所云：「若一日、若二日、若七日」，克期取證之意。

    往昔台中蓮社雪廬老人(李炳南)，於一九五一年在靈山寺(南投縣名間鄉)主持佛七時，首日即對眾開示說：「凡是啟建一個道場的規矩，第一天以前先要淨壇，用經咒等方法去驅除邪魔，以及一切不吉祥不潔淨等。正式佛七的規矩也極嚴，參加的人事前亦必須沐浴換衣，七中出入廁所均須另換衣鞋。佛七期中主重在念佛，除了開示以外，不許多說話，因為講話容易亂心。但像我們這靈山寺道場卻不必淨壇，為什麼呢？第一、這裡本來就是清淨佛寺；第二、當家師以下諸師均係修淨土的清淨之眾；第三、這裡原是一個淨土道場；所以不必淨壇。其他的地方，若是不斷酒肉，或是摻雜外道，或有男女等同居不清淨事，就必需先淨壇為妥善。……」由此可見「結一七淨壇」之意涵。

    老人之佛七開示諸語，弟子詹晚真曾據此編詞四首，言簡義賅、一目了然，收錄於《李炳南老居士全集”10”》中，其詞如下：

一、  啟建道場講規矩， 正式佛七規矩嚴。

        佛七事先要淨壇， 同修須沐浴換衣。

        開示外不許多話， 因為講話會亂心。

        須斷葷酒男女事， 內心要深知戒慎。

二、  在家中也是念佛， 打佛七旨意為何？

        因為彌陀經上說， 七日得一心不亂。

        結七須三業清淨， 現業清淨佛土淨。

        一句佛號無他想， 放下萬緣專念佛。

三、  貪瞋癡慢疑邪見， 這些心念皆妄念。

        一起妄念就昏沈， 口雖念佛出毛病。

        口念彌陀心散亂， 喊破喉嚨也徒然。

        同修們放下萬緣， 一句彌陀直念去。

四、  我人為何要念佛？ 佛現為生死大事。

        一念成迷有此身， 身是苦本苦越迷。

        財富地位再高啊， 對死事毫無辦法。

        輪迴生死大苦事， 結七念佛救生死。

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