(本圖載自江逸子所繪"地獄變相圖卷")

54 第五十二圖覽  第六殿 卞城王

      第六殿位於大海之底，正北沃燋石下，主審官為「卞城王」，統管「大叫喚大地獄」，此獄縱廣五百由旬，四周圍遶十六小獄，每一獄處較之第五殿更為苦毒。凡是生前面善心惡之「偽君子」，人前說一套，人後做一套，統統一網打盡，來此地獄受報；或細磨重搗，或小噬大啖，或強釘硬砍，所刑莫不教罪人哀哀求饒。

    此獄處苦毒無比，云何「大叫喚」？《經律異相》卷四十九及《佛說長阿含經》卷十九〈第四分世記經地獄品〉第四皆云：「大叫喚大地獄，有十六小獄，因取彼罪人置大鐵釜中，又置鐵鑊中，熱湯涌沸煮彼罪人；又擲大鏊上，反覆煎熬，號啕大叫，苦痛辛酸；餘罪未畢故使不死，名大叫喚。」又云：「習眾邪見，為愛網所牽，造卑陋行，墮大叫喚獄。」顯見世間多是偽君子，所言所行不一，且習以為常，此正是社會動亂的源頭。

    大叫喚大地獄罪眾號啕哭喊不已，然苦報真確情形又如何呢？《佛說較量壽命經》云：「彼大叫喚大地獄中，壽命八千歲，比較算數，即當人間二十五萬九千俱胝年，較量彼壽，然後命終。」若將佛典中的「數」與世間換算，十個十等於百，十個百等於千，十個千等於萬，十個萬等於一洛叉(十萬)，十個洛叉等於一大洛叉（百萬），十個大洛叉等於一俱胝（千萬），故大叫喚大地獄之苦期，換算為人世則為「兩兆五千九百億年」；所以，此獄罪人哭喊不已者，蓋苦毒難耐也；至於號啕不休者，叫嘆歲月無盡也。

    此殿堂上正審理違心悖德傳教一事，案前有宗教師、助理一干人犯及受害人等，受害者陳述被騙情形，宗教師則狐疑斜視，毫無悔悟之意。宗教者，普為一種信仰，透過膜拜的方式，祈求人生更趨完美，具有安定社會人心之作用；惟一般人過於祈望，使信仰變成一種可變的異數，因其可變異，所以操縱的空間很大，往往成為人生的迷失。或者我們可以這麼說：「宗教者，是一種有宗旨的教育。」凡偏於主軸的都是邪教，因為離心所以不成圓，無圓便無規矩，無規矩一切都將失序，而這中心主軸便是「善惡因果」。儒家有「性善」與「性惡」之說，顯見人心深處本有此二心性，只是如何率性而為罷了。荀子以為人性本惡，須以禮來強加約束，使他照規矩行事；而眾人在禮教的薰習下，總有聰明者另耍花招，外表偽與大家一樣，實則內心別有蹊蹺；此人外表是「君子」，暗底為「小人」，小人從不承認自己是小人，故道貌岸然樣是「偽君子」。

    有一天維摩詰居士生病，佛陀欲派遣一位弟子前去探病，沒有人敢前去，於是派遣文殊菩薩前往；菩薩見到病中的維摩詰居士是「道貌凜然，儀形磊落；遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。」故學道之人容貌應莊嚴肅穆，心地須光明磊落；惟現今學人多及皮毛，外形相似，內心一無，道貌岸然反成為一句諷刺語，與偽君子互為依靠。「偽君子」與「真小人」何者為甚？「真小人」內外一致，凡人尚可提防，避禍不與交往便是；然「偽君子」表裡不一，口中生波，足下使浪，暗箭難防，背裡插刀，想逃還難以脫身，最嚴重的是障人善根、斷人慧命，讓邪思邪見充斥。凡此兩面人遺害眾生，罪大惡極，死後定來大叫喚大地獄處受報。(淨域 2006.10.29)

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