96--地獄之壽命之二

淨域 2010.04.17(六) 晴

附註：

一、時間換算

剎那表極短時間；劫表極長時間。

    「劫」分大中小。二十小劫為一中劫，四中劫為一大劫。世界歷經一次「成住壞空」，稱之為一大劫，若歷經三次，即是三大阿僧祇劫。

    小劫之換算：人壽從十歲起算，每一百年加一歲，直到八萬歲；更由八萬歲反算，每一百年減一歲，減至十歲，如此往返一次為一小劫。

    四中劫：一、成劫：《起世經》云：山河大地與有情降生謂之。

            二、住劫：為安穩成住期，其間有增減劫之分，中有「刀兵、疾疫、饑饉」三小災。

            三、壞劫：為水、火、風三大災毀壞世間期；先是眾生世間毀壞，為趣壞；後為器世間破壞，為界壞。所謂「火燒初禪，水淹二禪、風吹三禪」，欲界悉壞，色界惟四禪天不為大三災所壞。

            四、空劫：除四禪天外，餘皆入長期空虛中，成為世界未生未成之狀態。

    一小劫為人中一千六百萬年(100*80000*2)。

    一中劫為二十小劫，為人中三億二千萬年(16000000*2)

    一大劫為四中劫，為人中十二億八千萬年。

    三大阿僧祇劫為人中三十八億四千萬年。

    (地球於46億年前形成於太陽星雲，約在3-40億年前開始有單細胞生物；地球約在5.8-7.5億年前發生大規模冰川活動，地球成為一個雪球。)

二、佛教之數與現世換算

十個十等於百，十個百等於千，十個千等於萬，十個萬等於一洛叉(十萬)，十個洛叉等於一大洛叉（百萬），十個大洛叉等於一俱胝（千萬），十個俱胝等於一額部曇（億），十個額部曇等於一缽曇摩(十億)，十個缽曇摩等於一大阿庾多(百億)，十個阿庾多等於一那庾多(千億)，十個那庾多等於一大缽曇摩(兆)，十個大缽曇摩等於一缽羅庾多缽(十兆)，十個缽羅庾多等於一三慕達羅（百兆），十個三慕達羅等於一末陀（千兆），十個末陀等於一大矜羯羅(京)，十個大矜羯羅等於一頻跋羅(十京)。

三、婆訶與佉梨

《雜阿含經》48卷：拘阿薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一(門+者)摩那，十六(門+者)摩那為一佉梨，二十佉梨為一倉(婆訶)，滿中芥子。(故推論一倉為一婆訶)

四、諸天之意

是謂二十八層天，即欲界六層，包括四天王天、忉利天，此二天屬地居天；夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，此四層天屬空居天。色界天十八層天，無色界四層天。

欲界天六層如下：

(一)四王天：位於須彌山腰四面。山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；此四天王統領八部鬼神，護持世間。─以上摘錄自《阿彌陀經要解便蒙鈔》，頁176。

(二)忉利天：位於須彌山頂。

(三)夜摩天：位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。─以上引自《佛光大辭典》。

(四)兜率天：意為知足，內院菩薩居，三災不到，外院天人居，有三災。

(五)化樂天：變化五欲而娛樂等，樂修多作。

(六)他化自在天：奪他五欲而娛樂。

    以上為欲界六天，以五欲為界故。─以上出自《阿彌陀經要解便蒙鈔》，頁177。以上六天，福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。─以上出自季聖一，《佛說四十二章經新疏》，頁68。

色界天十八天。色界：十八梵天。梵者淨也，此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂，故又名四禪天。─以上出自《阿彌陀經要解便蒙鈔》，頁177。

(一)初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。

(二)二禪三天：少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。

(三)三禪三天：少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。

(四)四禪九天：其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫所居；無想天，此天為外道所居；無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天。此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。

以上色界十八天，遠離俗欲，具妙色身，故統名為色界天。─以上出自季聖一 ，《佛說四十二章經新疏》，頁68。

無色界天：即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。─以上出自《阿彌陀經要解便蒙鈔》，頁177。此四天為：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。以上四天色身已無，但具心識，故統名為無色界天。─以上出自季聖一 ，《佛說四十二章經新疏》，頁69。

諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：「彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。」─以上出自《佛說阿彌陀經摘註接蒙義蘊合刊》，頁33。

天有多義，或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。天人平常沒有憂慮，沒有煩惱，只有在臨終前七天，五衰相現，苦惱才出現。天人是化生，不是胎生，所以沒有隔陰之迷，六神通之中，除漏盡通外，其他五通具足。天人都有光明，身上也放光明，宮殿也放光明，所以天上是一片光明之相，沒有黑暗。─以上摘錄自《佛說阿彌陀經疏鈔演義》，頁255；淨空法師《佛說阿彌陀經疏鈔演義》錄音帶，118-289卷。

欲界的特性：一、有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。二、由修習上品十善，升四王天、忉利天。三、若修十善，坐未判定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。五、欲界六天皆有男女之別。六、有王臣之別。

色界的特色：一、有妙色身，故名色界。二、初禪天有王臣之異，二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。三、初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。

無色界的特色：無身形器界，唯有四蘊心心所法而已。─以上出自《相宗綱要》，頁124-129。

   (全書完結)

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