(本圖載自江逸子所繪"地獄變相圖卷")

51 第四十九圖覽  誅心地獄

走上望鄉臺，盡見「志業無繼」、「兄弟鬩牆」、「遺族受欺」、「產業烏有」、「妻離子散」、「女墮火坑」諸景，每一幕都是昧心之報。《紅樓夢》第二十五回云：「王夫人指著賈環罵姨娘，養出這樣黑心不知理的下流種來。」此中所云「黑心」，意指人陰險狠毒，泯沒天良；換言之就是「缺心少肺壞肚腸」，不成人樣。商紂王昏庸暴厲無道，成天與愛妃妲己飲酒作樂，叔父比干費心苦諫未果，反遭剖胸取心。《呂氏春秋》有言：「紂心不通，安以為惡，若其一竅通，則比干不殺矣！」由此可見，聖人心光明磊落，一心無二，六根皆淨；小人心障敝黑濁，二三其德，七竅生煙。

凡心腸惡毒之人，走過望鄉臺皆轉入誅心地獄；此獄又名「抽腸割心獄」，故來此獄受報者，都受割心抽腸之苦。但見鬼叉手持利刃，往罪人胸膛插入，順勢一劃肚破腸流，抽扯間又帶出心肝，取心去肝後，將罪魂吊掛於一處，此時有野干(似狼之動物)爭相來食，此即是另一「狼啖地獄」處。

此獄處血腥殘忍，罪人因何生此獄處受報？《觀佛三昧經》云：「諸罪人生灰河、劍樹中，有一羅剎以叉，叉出其心，與夜叉食。以昔時偷盜師長父母獲罪，一日夜五百億生死，受苦無量。」此所言僅是昧心偷盜，就得受誅心抽腸之報，遑論其餘。台語有句話說「吃人夠夠」，意思是「凡事不留餘地，趕盡殺絕」，這種人強橫粗俗，一付土霸惡主的模樣，例如：「盜財劫色」、「阻善斷智」、「設陷織罪」、「欺壓作亂」等，諸如此類的行為，都要轉入「誅心地獄」受報，一一開膛破肚，抽腸取心加以清洗，待「腸淨心明」時，方才消除罪業。

然世間亦有剖肚取腸以示忠烈之舉；《莊子》〈外物〉云：「萇弘死於蜀。」〈胠篋〉又云：「萇弘胣。」唐朝成玄英疏云：「萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂剖腸而死。」萇弘者，孔子師其樂，對周室滿腔忠誠，然因遭小人而流放於蜀，自剖肚腸以示忠心。清末五大臣出國考察憲政，革命黨人吳樾密謀暗殺，未料炸彈提前引爆而亡；見證歷史圖檔，吳樾一身粉碎，肚破腸流，同與鄒容、林覺民等英雄少年，留名青史。

日本平安時代(七八四-一一八五年)以後，有「切腹」自殺的儀式，較之斬首是一種既光榮又具尊嚴的死法，一般咸信源於武士道精神。切腹自殺者或為君王賜死、或是戰敗求榮，刑時衣著莊嚴，以「十文字」切法自腹部橫切，第二刀轉上使腸臟外流；至江戶時代(一六零三-一八六八年)，於第二刀時加入「介錯」，在最痛苦時進行斬首。對於切腹者而言，介錯人可能是親信族人，也可能是敵軍致敬將領，儀式肅穆莊重，與會人皆抱持敬重之心，死後還有隆重葬禮。然相較於誅心地獄，獄中罪人各個精光，毫無遮掩，鬼叉隨手行刑，或於崖邊提拿，或於地上割心，或於壁間抽腸，全無尊嚴可言，復加狗狼啃食嚼咬，屍骨無全。

台菜中有「滷肚腸」、「下水湯」，客家菜中也有「九更腸旺」，而「牛肚」、「豬腸」、「雞心」、「鴨肫」更是老饕們的最愛。宋朝宰相韓縝，平日最愛吃驢腸，任秦州知州時，活宰驢兒取腸宴客，賓客偶見慘況，從此忌口。明初刑罰亦有抽腸一事，係以鐵鉤勾住犯人直腸，一端重石下墜，瞬間抽扯將腸子拉出。元末吳王張士誠兵敗，其部將黃敬夫、蔡彥文、葉德新三人被捕，即遭明將徐達施此酷刑。明末流寇張獻忠作亂於蜀鄂，逼死蜀王朱至澍，斬殺襄王朱翊銘，至於地方官吏則刑以抽腸。對明朝而言，可謂是「始於抽腸，終於抽腸」，天理昭昭，疏而不漏。對於歷史的忠烈與殘暴，所刑者雖同為誅心抽腸，然成因果報各異其趣，比干苦諫名垂青史，萇弘忠烈史載永傳，吳樾反清碑銘光曜；至於張獻忠，雖自稱大西國皇帝，其殘殺本性見諸「七殺碑」，所言：「天生萬物以養人，人無一德以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！」，難逃身敗遺臭之名，吾等應以為戒。 (淨域 2006.10.24)

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