114- 大鑑大通(一)

    大鑑慧能禪師(六祖)所傳的法，世人稱為南宗；而大通神秀禪師所傳的法，稱為北宗。但是黃梅(五祖弘忍)衣缽不傳給「時時勤拂拭」的大通，卻獨獨傳給「本來無一物」的大鑑。然何以五代永明延壽大師所著的《宗鏡錄》，認為大鑑禪師只有一隻眼，而大通禪師則雙眼圓明呢？

    如果真是這樣，大通禪師怎麼得不到衣缽？曹溪六祖慧能親接黃梅衣缽，遠一些來說是承接達摩祖師的衣缽，再遠一些是承接佛弟子迦葉的衣缽，更遠的是承接釋迦牟尼佛的衣缽。永明大師傳承於天台德韶國師，他為什麼會這樣說呢？這或是針對當時的弊端而說的嗎？

    前人說晉宋(東晉及南朝宋)以來，人們競相以禪觀為高級的門法，不再了知直指人心、見性成佛的宗旨，所以初祖達摩從西域東來中國。到了永明的五代時期，人們又以為一開悟就可以了，所以《宗鏡錄》與《萬善同歸》等書，極力讚揚修持之法。如此，似乎南宗特專於頓悟，而北宗則是頓悟與漸修、智慧與德行兼備，所以才有一眼、雙眼的比喻。

    元代萬松行秀老人評唱說：「這一隻眼，就是整個大地沙門的一隻眼，就是把定乾坤的一隻眼，就是頭頂門上的金剛眼。」倘若新學佛見識粗淺的人，執著於《宗鏡錄》所說的話，當作是實際的法門領會，以為大鑑禪師不過是空諦，而大通禪師才是中道第一義諦，這樣怎麼可以呢？

    有人問：「曹溪南宗是六代傳下來的衣缽，天下人無不知曉。但在當時，為什麼只見『兩京(長安與洛陽)法王』、『二帝(武則天與唐中宗)門師』的神秀？北宗盛行於世，卻不見曹溪之法，這又是為什麼呢？」我說：「慧能領受五祖的印記後，藏起所傳的衣缽，至嶺南為獵人看守獵網，韜光養晦十八年。當神秀北漸之法盛行時，慧能之名還未彰顯呢！直到一場風動或幡動的機鋒之對後，曹溪南頓之法才傳揚於萬世。大鑑慧能如潛龍深淵，不自我炫耀；大通神秀則如見龍在田，亦不自以為滿足，他曾說：「慧能是傳承於我師父衣缽的人呀！」其實善知識之間，彼此相互成全就如這一般。

感悟：六祖說：「本來無一物，何處惹塵埃。」煩惱都是分別出來的，據執分別心即是愚者，所以善知識相與成全。

淨域—2015.05.14

接下文  115- 大鑑大通(二)

http://blog.udn.com/huagong0501/23330076