110- 六群僧

    六位惡行比丘，為釋迦如來所呵斥，諸大弟子皆不齒與之為伍。然而，古人認為佛在世時的這六位惡行比丘，較之佛滅度後的馬鳴、龍樹等菩薩還要賢德，這是何道理呢？

   呀！孔夫子曾批評弟子仲由(子路)粗魯，與冉有(子有)斷絕師生關係(冉有為季氏臣而附之聚斂)，又呵斥喜歡務農的樊須(子遲)是小人，然而他們之為政，若處於現今皆是超卓希世的賢令(太守或縣長)；即便是振古爍今的良臣宰輔，如漢之蕭何、曹參、龔遂、黃霸，唐之房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟，宋之韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等，也未必能與之相比，這六位比丘的賢德又有何好懷疑的呢？

    所以，佛法分初五百年為正法期，次五百年為像法期，再次之五百年後為末法期。從正法期的解脫堅固到末法期的鬥爭堅固，時間愈久佛法愈衰落；羽嘉生出鳳凰，鳳凰又生出庶鳥，如此一代不如一代實非虛話呀！怎能不令人再三悲嘆呢？子輿氏(孟子，名軻，字子輿)說：「豪傑之士，雖無文王猶興。」果真如此的話，那麼便是眾生的大幸呀！我日日盼望呀！

註：六群僧

    在佛教歷史上，釋迦牟尼僧團中有六位支持提婆達多的比丘，分別為難途、跋難途、馬宿、滿宿、闡那與迦留陀夷。這六位比丘中，五位出身於釋迦族，為釋迦牟尼的親族，另一位出身婆羅門。相傳這六位比丘成群結黨，在僧團中多做不威儀的事，不被僧團成員所敬重。在律藏中，釋迦牟尼制戒因緣，多與這六位比丘有關。

感悟：末法期雖去佛久遠，又環境惡劣世風日下，然而有心修學者仍可成就，只是須對治的魔難更多。

淨域—2015.04.19

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