107- 念佛人惟一心不亂

    有人問：「宋代大慧妙喜禪師說：『愚蠢的人整天掐數佛珠求生淨土。』念佛真是愚蠢之人的行為嗎？』唉！我以前曾經分析辯明過了。妙喜禪師只說：「愚蠢的人整天掐數佛珠求生淨土，但不曾說：「愚蠢的人整天一心不亂求生淨土呀！」

    又問：「古大德有偈說：『成佛人希念佛多，念來歲久卻成魔。君今欲得易成佛，無念之心不較多。』本該是無念念佛，怎麼卻以有念來念佛呢？」我答以：「這乃是針對散心念佛而不觀心的人所發出的勸勉語，所以才不說：『時間久了，而一心不亂的人成魔呀！』還沒有念佛，先擔心『有念』，這就像是肚子餓的人想吃飯，但卻先擔心肚子撐飽而不吃飯了。」

    又問：「六祖慧能大師說：『東方人造惡，念佛求西方。』這是什麼意思呀？」我答：「六祖說惡人念佛求生西方，卻不說善人念佛一心不亂的求往生呀！況且惡人必定不會念佛，即使有念佛也是作假的，並非真的念佛。譬如：惡人修十善業求生天道，惟惡人之所以為惡人，必定不修十善，即使修十善業，這也是假的，並非真修善。所以，還未曾有善人一心念佛，而不往生西方的。」

    又問：「古大德云：『捨穢取淨，是生死業(六道輪迴)。』那為什麼還要捨棄娑婆世界求生極樂國土呢？」我答：「他說捨穢取淨者為生死業，並沒有說一心不亂取淨土者為生死業。你還沒捨棄穢土，卻先擔憂淨土，這與前面憂心『有念』是相同的呀！」

    又問：「禪宗說：『佛這個字，我不喜歡聽到。』且說：『佛來也殺，魔來也殺。』那又為何要念佛呢？」唉！人家說佛這個字我不喜歡聽到，不說一心不亂四字我不喜歡聽到呀！人家說佛來也殺魔來也殺，不說一心不亂來我也殺呀！

    《楞嚴經》上說：「歸元無二路，方便有多門。」所以，回家是同一個目標，至於行船或車駕各自方便；若以行船來笑話車駕，或以車駕來取笑行船，這都成了笑話。這個道理自然明白，無須多加贅述。

    又問：「近來有人說：『我不念佛，因為內有能念的心，外有所念的佛，能念與所念都未忘，哪裡還用得著名號修道呢？』唉！他難道是以獨守一個「空靜」來修道嗎？內有能靜之心，外有所靜之境，不也是能、所清楚的擺在那裡嗎？怎不說：「一心不亂，那麼誰能誰所、什麼內與外呀？」我與你既然修持淨土法門，只愁不能念到一心不亂的地步；若是一心不亂，任憑它千譏萬謗，也當是如泰山般巍巍不動，更有什麼好疑慮的呢？

感悟：怎是修一心不亂？信願行為淨土三資糧，將此資糧具足備妥，心不顛倒且行不退轉，則念佛一心可得。

淨域—2015.04.04

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