113- 性相

    相傳佛滅度後，法性、法相兩宗的學者各執所見，直到最後分河飲水，如此爭執到底誰對誰錯呢？個人以為—只要是執著己見的都錯，不執一己之見的便對。什麼是性？乃是相的性。什麼是相，即是性的相。並非絕然的兩個東西。譬如一個身體，身是主體，而耳目口鼻、臟腑百骸都是主體的部分。這個身體，是耳目等等的身體；而耳目等等，是身體的耳目等等。再如一間房室，房室為主體，而棟樑椽柱、垣壁戶牖等都是房室。這一間房室，是棟樑等等的房室；而棟樑等等，是房室的棟樑等等。這豈能判為兩個東西呢？不但不該爭執，且也沒有什麼好爭的呀！

    有人舉說：「永嘉大師〈證道歌〉云：『人海算沙徒自困』及『摘葉尋枝我不能』之語，似乎是講性而非相。」我說：「永嘉大師沒有什麼是性與非相的。性為根本而相為枝末，所以〈證道歌〉中說：『但得本，莫愁末。』並沒有說枝末可以廢棄呀！」所以，偏言性不可，而偏言相尤其不可。偏言性的，注重根本而輕忽枝末，這尚且是不可中的可以；而務求枝末卻失去根本的，是不可中的不可以呀！

感悟：凡事皆有對立面。若以對錯相抗，事物無有周全；若以觀照兼融，事物便現圓滿。所以，執己易入偏見，兼和方能遍見。

淨域—2015.05.07

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