119- 天說(二)

    又問：「有人說：『《梵網經》上云：一切有生，皆宿生父母，殺而食之，即殺吾父母。』果真這樣，那麼人也不能行婚娶，因為婚娶的是我的父母。人也不能僱用奴婢，因為使喚的是我的父母。人也不能騎乘驢馬，因為跨騎凌駕的是我的父母。對此，讀書人與僧人無法回答，該怎麼看待呢？」

    我說：「《梵網經》只在深刻地強調戒斷殺生，所以有這樣的議論。其意是恒沙劫以來生生世世的輪迴，生世必有父母，怎麼知道被殺的不是生世中的父母呢？所以惟恐是自己的父母，並非一定是自己的父母呀！如果因文辭而害了意涵，可舉一例來說明，這在儒家也有實例。儒家禮教禁止同姓結婚，所以買妾不知道她的姓就要占卜；如果占卜所示非同姓，那麼結婚便沒有危害。這也可以說：娶妻不知道是不是過去世的父母就占卜，如果占卜所示非自己的父母，那麼娶為妻子就沒有害處了。

    《禮記．曲禮》說：『倍年以長，則父事之。』那麼如今年少為官者該怎麼辦？那些抬轎拉車、撐傘維安的人，一定要是孩童才可以，若有年長者在其中，就是將父母當作是役使的小卒了。如果儒教說法可行而無礙，何以獨獨佛言不可行呢？那男婚女嫁以至於車馬童僕，都是人世間的常法，不能用來和慘毒的殺生相比較，所以《梵網經》只是說：一切有命者不得殺，並未說一切有命者不得嫁娶與差使。若是這樣出難題，便是藉著小小的巧思而迂談闊論，想要破斥佛法的明訓，又怎麼可能呢？

    再者，有些書杜撰些沒有根據的話，一時無法詳盡列舉出來；例如：說人死後魂魄常在、沒有輪迴等等。既然魂魄常在，夏禹、商湯、周文王、周武王何不一個個地訓誡後代不肖子孫桀、紂、幽、厲諸王呢？先秦、兩漢、唐、宋諸帝王，何不共同一致懲罰李斯、趙高、王莽、曹操、李林甫、楊國忠、秦檜、蔡京這一類的奸臣呢？既然沒有輪迴，晉朝羊叔子(祜)怎會見到玉環，而知生前為某人家的孩子？而宋朝明道(程顥)先生何以能記得前世私藏母親的髮釵呢？至於戰國時期燕人羊角哀自殺後化作虎去幫助左伯桃(左羊之交)；三國時期魏將鄧艾被殺後投生為牛，像這般事跡清楚的記載於儒書中，是無法一一說足的。他們對此毫無所悉，也難怪言論要錯亂了。」

感悟：輪迴乃是生世於六道中，投胎是中陰身的脫離，人生難得所以多生於畜生惡鬼道。投胎之快慢上下，關乎於所造善惡業；中陰身之他救不可靠，無若此生自救自度。

淨域—2015.06.12

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