122- 弟子為師服

    這種說法有三個來源：其一是《六祖壇經》，其二是《釋氏要覽》，其三是《百丈清規》，三個來源所說各有差異。現在析述如下：

  第一、《六祖壇經》云：「吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問，身著孝服，非我弟子，亦非正法。」

  第二、《釋氏要覽》云：「考《涅槃》諸經，並無服制，惟《增輝記》，引《禮》三服。其三降服，《白虎通》云：『師恩同父母，宜降服(素衣)。』《釋氏喪儀》云：『師恩同父母，宜三年服。』《五杉集》云：『師服皆從法服，但布稍麤，純染黃褐。』《增輝記》云：『但染蒼皴色，稍異於常耳。』」

  第三、《百丈清規》云：「小師(普通弟子)麻布掇(擇取)，兩序(東西兩邊)苧掇，主喪等生絹掇，眾舉哀三聲，小師幙(幕)下哀泣。」

    如上所說，依據《六祖壇經》就無喪服及哀泣；依據《增輝記》就有喪服、無哀泣，惟喪服不用麻布，但用色黃蒼而已；根據《百丈清規》，喪服與哀泣都有，如同世俗一樣了。身為僧人，雖然應效法六祖慧能大師，但現今弟子不能忍受師父亡故，大多數都要服喪，此可以上敬祖訓、下順人情、遷就適中，故依照《增輝記》作青黃色喪服就可以了。古人說：「禮可以義起」，就期待更高明的人來修正吧！。

感悟：《禮記．禮運》云：「故禮之於人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故聖王修義之柄、禮之序，以治人情。故人情者，聖王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。故禮也者，義之實也。協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者藝之分、仁之節也，協於藝，講於仁，得之者強。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。」由是觀之，禮制可因時空而賦以新義，新義為諸義之協而起。

淨域—2015.07.08

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