85- 水陸儀文

    有關《水陸儀文》，世間傳聞源起於南朝梁武帝。昔日秦國大將軍白起，在長平一戰坑殺趙軍俘虜四十萬人，罪大惡極久沉於地獄中無法出離，因而托夢於梁武帝。武帝與寶誌等多位禪師商議如何救拔，發現《大藏經》裡有《水陸儀文》，便依儀文祈禱，結果滿堂光明，此後有水陸法會流傳於世。

    而今傳的《大藏經》中並沒有此儀文，金山寺的版本也是前後錯雜頭尾不接，現在僧人作法會隨意發揮，以致各所不同。南都寺上下堂中畫的像，是根據畫師傳下來的，奉為規臬十分不妥。而啟建道場的人四處化緣募款，經年累月才終有成就。形式禮儀繁瑣，以至於男女老幼群來圍觀，宛若民俗的看旗看春活動，挨肩碰腳日聚千人男女混雜，免不了褻瀆聖賢沖撞鬼神。如此失多過重，有禍而無功，造成許多道場法事未完備而感受惡報，真是太可怕了。

只有宋代四明山志磐法師編輯的《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》至為精密簡易，精密而不傷於繁長，簡易而不病於缺漏。這版本只在浙江餘姚的四明山有，其他地方都未見到。我為這個儀文作了修正，再重新刻印使之廣泛流通。當然，法會是不可隨意興辦的，也不可太過頻繁；容易了次數就多，次數多也就容易。結果心就不那麼誠敬，過失也就多起來，本來要求福反而遭禍患，希望大家慎重看待。 (前《竹窗隨筆》有〈水陸儀文〉一文”145”，可參酌。 網址 http://blog.udn.com/huagong0501/6713293

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感悟：時人喜愛跑道場跟經懺，以為這樣勤跑便可以消災解難，卻忘失了本心。拜懺在於從心發露，若無這個心，跑遍了也是枉然。

淨域—2014.12.14

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