88- 蔑視西方

    有位鮑姓居士，每日讀誦《法華》、《楞嚴》兩部經，久了對於佛法的認知與見解有所通曉，於是寫作〈西方論〉、〈答客問〉等三篇文。最初的一篇文還談正理，只是稍微帶點「西方不值得生」的意思；之後的兩篇則失正了，甚至說「發願往生西方」是不對的。有人勸我出面予以反駁，我想起本朝空谷景隆禪師曾說：「邪謬之人的言論，好比樵夫與牧童哼哼唱唱，無須去理睬。」但今日鮑居士的論調，都援採於禪門的正理，因為容易讓人接受，進而說論疑誤眾生，使之退失往生西土的願力，這危害可就大了，終究不能默不吭聲呀！

    第一篇〈西方論〉中，他將西方淨土分成三等：一等是文殊、普賢、馬鳴、龍樹等諸菩薩所往生的西方；二等是淨土宗慧遠、永明大師等諸善知識，及宋朝蘇東坡、楊次公(杰)等諸賢士所往生的西方；三等為凡庸、惡人、畜生等所往生的西方。他的說法初看似乎有理，但往生高下分九品，這在佛經中已有說明，好像日月升中般清楚，又哪需要他再來創分個三等呢？帝王開國創立典章制度，天下莫不尊崇，若山頭野地的百姓另立規矩，這樣可行嗎？此乃第一個謬論。

    至於佛說的九品往生，西方原本沒有兩種淨土，但因每人的根機不同，所以等位之高下，是往生之人自己分出九品來。鮑居士之論調，認為西方本來就設有三等淨土，用以接待世間的三等眾生；此說與佛經不符，乃第二個謬論。

    又說：「慧遠、永明大師等諸善知識及諸賢士的往生淨土，實際不是利益自身，完全是利益大眾。」然而我人求生西方極樂世界，正是為了親近阿彌陀如來，希望獲得殊勝的利益。尚且不論各大菩薩們，就算蘇東坡、楊次公等諸賢士，難道都已達等覺、妙覺位，特地到極樂世界去度化眾生，而不再需要自利了嗎？《普賢菩薩行願品》中的頌云：「親睹如來無量光，現前授我菩提記。」這求佛授記(預先的記別)若非自利，又是什麼呢？此乃第三個謬論。

    又說：「聖人和凡夫同為一體，因迷悟不同而暫時分出優劣，迴光返照就反映出聖人與凡夫的迴然不同。」既然是返照，怎麼又成為迴然不同呢？又說：「『同體』可以嗎？」自說自話前後不一，乃是第四個謬論。

    又說：「想要往生西方淨土，不要執著我相。」而佛一再叮嚀告誡，勸眾生發願求生西方，難道佛也教人執著我相嗎？這是第五個謬論。

    至於第二、三篇文，對往生淨土益加詆毀，論調更是荒謬。說：「當今主持法事的人，只以修淨土為主要之事，將往生西方這事當真。」那麼西方淨土是假的嗎？佛所說的西土是誑言誑語嗎？不相信有金色世界，這於《楞嚴經》中已有所斥責；而鮑居士日誦《楞嚴經》，卻有這樣的決斷見解，乃是第六個謬論。

    又說：「一心不亂並不是指執持名號，而是每個念頭要專注，如果是執持名號，就如同雲散佈於天。我親眼見過數人日夜念佛，又經幾位老善知識印證過，後來都入了魔套，無法挽救。」然而，執持名號乃佛所說，是佛誤導此些人入魔套的嗎？現今也可見到不念佛而參禪的人入魔，這是何道理呢？淨土經典說：「念佛往生者得不退轉，則必入聖流。」佛允許念佛往生者入聖人行列，鮑居士則以為是入魔套，此乃第七個謬論。

    又說：「所謂的一心，應當是人本來就有的心，原本就是靈妙、具足的，除此之外更無別法。」可是《阿彌陀經》的經文明白說執持名號、一心不亂，怎麼能去掉前面四字，而說一心呢？如果沒有經文為憑，空口高談闊論，如此解釋心倒也無不可。但這是佛金口所說的真實語，難道佛說錯了，而鮑居士為之改正嗎？《法華經》云：「一心稱名觀世音菩薩。」這又該如何解釋呢？乃是第八個謬論。

    又說：「依這個法(念佛)修下去，必入邪道。」前頭說入魔套，現今又說入邪道，念佛的害處真是這麼大嗎？何以佛不禁止人念佛，要等到鮑居士來禁止呢？這是第九個謬論。

    又說：「古人主張先悟得本性，然後才求往生。」可是念佛往生是從形下學習而通達形上之事，若先上達而後下學，於理上說得通嗎？世間哪有先考上狀元，當上宰相後，再去研讀四書五經、學習科考作文的呢？這是第十個謬論。

    又說：「若佛法僅是如此，只須一卷《阿彌陀經》便夠了。只靠此經哪人不可作人天的師表？哪人不可號稱為善知識？」然而《法華》、《楞嚴》、《華嚴》、《般若》等大乘經典，無日不誦、無日不講，有誰是偏執一部《阿彌陀經》而捐棄其他諸經的呢？當然，只怕你不專持一部經，若真專持《阿彌陀經》而得念佛三昧，稱作善知識又有何好慚愧的呢？這是第十一個謬論。

    又說：「佛國淨土無盡無邊，若只教人求生一個佛土，其餘的佛國土豈不冷清寂靜了。」哪裡知道窮盡微細塵土的眾生，全都往生一個佛土並不顯得增多，又沒有一個眾生往生的佛土不顯得減少。哪有什麼冷與暖、靜與喧，竟而作出孩童之見般的邪辟之說來？這是第十二個謬論。

    千經萬論讚歎西方淨土，千聖萬賢求生極樂世界，唯獨鮑居士一人嚴加詆毀，他怎不怕造口業的惡果呢？居士初時學佛信心虔篤，我本十分喜愛他，如今成了這個模樣，真為他憂慮呀！

感悟：未學佛而不信佛，這是可以理解的；但是學佛人闢佛，這就走火入魔了。修行人走火入魔無他，當是認假為真；而假真即是我執深重，執持一個自以為是的邊見。

淨域—2014.12.22

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