84- 天台傳佛心印

    《大藏經》中又有隋代天台宗智者大師《傳佛心印》一卷，但說「佛心印是天台宗的傳承」，這是可以被接受的；若說「唯有天台宗傳承」，而達摩等各祖師們都沒有份，那就不可以了。說禪宗二十四祖印度師子比丘被罽(ㄐㄧˋ)賓(西域古國)國王殺害，於是他的佛法停止不傳，而中國禪宗初祖達摩到六祖慧能的傳承衣鉢是沒有根据的，這也不可以呀！師子比丘的色身可以被殘害，但道法是不可害的。師子比丘的說法已完結，而傳承的佛法並未終結，這都是後人為了尊崇天台宗，卻不知該怎麼尊崇所造成的。

    更後期的人又說：「《法華經》是根本，《華嚴經》乃枝葉。」天台宗哪時曾說過這樣的話呢？又說：「法性本具的意旨，只有一家才有，並非其他各家所能比及的。」這一家之說，不也顯得太心胸狹隘了。法性本具的義理，於各經典中都可見到，諸祖師們也不知多少人講過，若獨厚一家專擅，這並非天台宗所樂見的。天台智者大師就如周文王所說的：「望見道的表象，而未見到道的實質。」這乃大師的自評，又說：「損人利己，止(最多)登五品。」所以，後人過度的稱頌讚揚，有失天台宗不自認是聖者的本心了。與前一篇〈南嶽誓願文〉合起來看，便能知《孟子·盡心篇”下”》所云：「盡信(完全相信)書，則不如無書(不看書)。」

註：五品弟子位

    《法華經·分別功德品》就如來滅後之弟子說五品之功德，乃天台八行位之第一位。五品，一般指專心於自己的實踐行，故稱弟子位。智者大師登五品弟子位，云：一、隨喜品：聞實相之法而信解隨喜者。《法華經》云：「若聞是經而不毀訾(ㄗˇ)(指責)，起隨喜心，當知已為深心解相。」二、讀誦品：更讀誦法華而助觀解者。經云：「何況讀誦受持之者。」三、說法品：自說內解而導利他人者。經云：「如來滅後若有受持讀誦為他人說。」四、兼行六度品：兼修六度而助觀心者。經云：「況復有人，能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進一心智慧。」五、正行六度品：正行六度而自行化他，事理具足，觀行轉勝者。經云：「復能清淨持戒。……利根智慧，能答問難。」

感悟：讀書是好事，但未能思辨就壞了。知識是力量，可以振興社會，也可以毀亂國家，這是見地的核心問題。

淨域—2014.12.12

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