淨懇居士往生見聞 -0３- 病中筆記  

淨 懇

「念佛最難是一心，並非佛號不好念；

樂好庸論無慧辨，嫉慢等惑才是障。」

※ 92.2.22(蓮榮共修及返班會議)

「時間」是老天爺給我們最好的禮物(每個

人都有)。

時間，任何人都命令不了它。時間等於生命、金錢，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。生命日短，讓慧命愈長。生命不可能重來，與時間賽跑即在與自己賽跑；不浪費時間即「我在珍惜我」。

如何珍惜自己？念佛、充實知識、孝順父母、尊敬師長，做有利益於他人的事，增長智慧。

珍惜，不要消福報。一餐吃一百元和一餐吃五十元，何者消福報快？有捨有得，全捨則全得。

「瞋」的習氣要改，毒蛇的瞋恨心最重。一日，羅睺羅(佛陀之子)與舍利佛出去托缽，未分食給羅睺羅(不淨食--不淨非不乾淨，而是不慈悲)，佛告知，則吐出，此乃不當行為，為其宿世瞋習所致，故習氣之養成很可怕，養成習慣後要改就不容易了。

凡做所有的事都是為「我」，不是為別人。越幫助眾生，菩薩就越喜歡。己有能，勿自私；越有能力越應該去幫助別人。為別人則成就自己的功德。

※  92.2.28-3.2(苗栗南庄三日遊)

遊歷「山芙蓉」，與鹿場泰雅住民相談甚歡；夜宿「鹿場山莊」，夜中向妹妹廖妙提及腹部之事，妙建議去醫院檢查。登加里山觀雲海，賞一葉蘭，搗品擂茶。

※ 92.3.5(宜瞱車禍，至台大加護病房探視。晚上腹痛加劇，無法入睡。)

覺照知真心之究竟、妄心之虛妄。拿出真心，不要害怕，契入實相念佛，精進再精進。時時覺照，不要當作是一種理想，養成習慣方能得力。

※ 92.3.6(十一時至新光醫院門診；十四時照腹部超音波。)

回向往生西方極樂世界，不外求，自性彌陀。

聞經如此，對死無懼，色身之壞，但本性未壞，放下萬緣，求生淨土。

依報、正報隨心而轉，心愈清淨，正報愈莊嚴。

絕對要往生西方，不管品位高下，一定要去，因再要來世，欲聞佛法，難之又難矣。

死生大矣！何可以專仗自力而不仗佛力耶。

確立往生因緣，對自己要有信心，求生西方極樂世界而不外求。

念佛至水乳交融，佛號貫穿於生活間，則往生時信心堅定，必定能見佛往生。

※ 92.3.7(十一時卅分作電腦斷層，喝了一杯白色液體，注射顯影劑，不好受。)

雖病，然無病矣！因自性本無病，惟無明起矣！故我自性無病，須時時覺照，用色身之病來提起覺照、精進、用功。臨終心不顛倒，自性彌陀，唯心淨土。不但應向不取上堅持，還須向如如上覺照。

《圓覺經》云：「一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。(無明我見)一切如來本起因地，皆因圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」與真心接近，即和無明疏遠。

何謂圓照？前念已滅，後念未生。正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮，恍若朗月孤圓，是也。此際一念未起，清淨無比，徧體清涼，便是本來面目。初學未有定力，一剎那間，後念又起，便又如是覺照，務須綿密無間，使之相繼，久久便能入定。對外不取相，對內不動心。每天檢討心是否安住於清淨中；一念頭的起落，即是異滅的造作。

經云：「如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。」生死即謂生滅。此言自性既本不生，則亦不滅。故曰本性無。謂亦無身心受彼生死者，以本性原無生滅之故，並非造作使無也。

「不取於相，如如不動。」應可為此次病苦上之寫照，不執我，此身為虛幻，如夢幻泡影，應作如是觀，切記拿出真心念佛，求生淨土。不取相，不著相。

※ 92.3.8(蓮榮共修與啟蒙會議)。

觀看王財貴博士讀經教育影帶有感--讀經教育之所以如火如荼展開，但卻無法全面推展、提昇文化，其盲點在於「未能有啟蒙的引導」，故啟蒙之餘輔以讀經、加以部份的解說是有必要的，這也就是目前我們辦教育必須要加以注意的。

※ 92.3.17

所有一切醫療、延長生命的方式，都不是因為貪戀、不捨世間的一切(如親情、宅舍、享受……等)，延長生命是為求有更多的時間做充分的準備，去行善法、誦經、念佛，以積聚往生資糧，使臨終往生無障礙。

以有限時間積極為往生做準備，只要是善法，再苦、再累只要能力所及，一定要全力以赴。

※ 92.4.8

今日妙音淨宗學苑共修，念佛時祈請佛菩薩慈悲加被，若陽壽已盡、業報無法了，則請阿彌陀佛前來接引弟子往生西方極樂世界，弟子會毫不猶豫放下一切，不執著於世間一切。若是佛菩薩認為弟子色身尚有可利用處，則願學習觀音菩薩大慈大悲精神，以自己的親身經驗，來幫助癌病患免於恐懼，視所有細胞為平等，因是法平等無有高下，每一細胞都是眾生，故不要予以西醫傳統療法切、割、殺，同時告訴有緣眾生佛法之不可思議。其次，若色身得以繼續，亦願學習大勢至菩薩之智慧，以餘生奉獻於佛教，從事兒童啟蒙工作，做佛法教化工作，讓眾生得以聞到佛法。

※ 92.5.8

和家人、妙在國父紀念館的美國冰淇淋文化館用餐，蠻特別的一個地方，心情感覺蠻愉快的。只是看到化成及涵熙的某些行徑，心裡仍有些許嘮叨，可見對於他們我仍未完全放下，還須再檢討、再反省。

※ 92.5.9

今晨一早到國父紀念館散步，看到許多千奇百怪的運動招式，有趣極了；也感恩這一場病，才有如此因緣去看待許多事。下午去洗頭順便剪髮，和設計師聊了許多，不同的人生體驗吧！晚上護士小姐給我鼓勵與打氣，真謝謝她，感覺好溫暖。素珠中午送來口罩、酒精，雖然受SARS影響，有許多人需隔離，但至少我的隔離是一種溫馨的自我隔離吧！因有如此多的人在默默關心我。

※ 92.5.10

今晨六時四十分從醫院出發，大家於七時四十分齊聚和平島公園放生。放生儀軌前，老師先行為放生做許多開示，然後正式開始儀軌。老師請我站於主法位置，實是愧不敢當，幾經推讓，請唐媽媽站主法位。放生正式開始，老師仍舊請我於車上一一為魚兒灑淨，此次放生主要為石斑及白鯧，但石斑似不及紅鼓魚來得活動力強。放生活動就在佛號聲中，由我最後放完五隻魚而結束。

接下來是浴佛，這回躲不掉主法位置，彭媽媽一句「莊嚴道場」，讓我硬著頭皮上主法位，但慚愧的是有諸多不熟悉。老師一樣一一先做浴佛前之開示，尤其在浴佛時須以「下化眾生、上求佛道、圓成佛果」之心態浴佛。浴佛即將結束時，海邊傳來有人在捕捉放生的魚

，要我趕快過去勸他們。天啊！眾生造作惡業真是太容易了，尹學長、小虹學長等下去勸阻，仍起一番爭執；我只好跪下來求菩薩加被。望著茫茫大海，難道真的是我的業海無盡，無始劫來我到底造作了多少惡業，遭至今日之果報？我發願跪到那位先生離開才願起來，然後向他三叩首，感恩他放魚生，就是放我一條生路，我會感恩他一輩子……。終於他離開了，但願佛菩薩加被，這一幕能在他往後日子裡種下些許善根，而我的業障何時能消？惟有懺悔再懺悔呀！

老師將此一不殊勝轉成殊勝的教法來教化大家，真是慈悲。我則在眾人面前懺悔與感恩，懺悔大家因自己而受驚，感恩大家對自己的真心相待。彭媽媽哭了，自責未將事情圓滿辦好，我不忍心，其實她已盡力了。

晚上回到醫院，洗了澡，好好休息一番，一切放下，不去想它，不論今天發生何事，我都感恩佛菩薩慈悲，讓我學習更多、體會更深……，阿彌陀佛。

※ 92.5.11

今天是母親節，中午和Daddy、Henry、Stephanie相聚於國父紀念館，戶外微風徐徐，感覺美好。一起簡單用餐，為亭儀綁好頭髮，結上一朵紅色Carnation，看她快樂極了，只是看到Henry某些行為，我仍忍不住想說他(仍舊是放不下呀！)來了一位賣手工藝的媽媽，見她慈祥極了，向她買了三個藝品，坐下來聊天說道：「要放下，不執著，從最大的弱點做起，心中隨時放鬆才會軟，不糾結，且不要比較、計較……。」多耐人深省的一段話。

※ 92.5.12

章嘉大師言：「有求必應是真的。」求沒有感應，問題出在於「不如理、不如法」。若如理如法仍求不到，乃業障太重，必須消業障，才能有求必應。業障深重故，聞不到佛香，見不到佛光，聽不到佛音，故要消業障。而如何消業障？則要專修、專弘、不夾雜，讓佛力超過業力，心就清淨，業力便易消除。

如來口業，說法利生。消業最好的方法，第一階段是，讀誦《無量壽經》，背誦《無量壽經》。第二階段是，求解，了解經意。第三階段是，明瞭後修行，努力做到。思想、見解、語言、造作均依佛的標準，將錯誤的行為修正過來。

※ 92.5.14

今天辦理出院，獨自隔離了十天，雖然孤獨，但感覺很好，一個人面對自己，思考許多事情，這是寶貴的十天，感恩同修的護持，打理家中一切。接了亭儀往妙家出發，續作五天的靜養。

※ 92.5.15

昨天亭儀滿足地睡了，望著她清秀的臉蛋，真是勇敢的小孩，這段時間她的冷靜、沈著及隨遇而安，看在眼裡，心真是不捨，感恩佛菩薩，我有這麼一位善解人意的女兒。

※ 92.5.16

晚上發願恭讀《無量壽經》，讀了第六、七、三十二至三十七品。做了一個奇特的夢，夢中唐老師帶著「蓮榮」上下攀爬玉山，且指示所有人均須登頂，謝媽媽(黃阿麗)也來了，大家望著懸盪的攀爬梯直說上不去，老師說一定得上去。於是，有的人尿遁；但我一直鼓勵自己，無論如何一定得上去，而且不是還有前行練習嗎？這是否意味此次病苦，一定得堅持克服下去，且恭讀《無量壽經》亦要堅持，無論遇到任何困難。

※ 92.5.17

今晨想著夢境，恭讀《無量壽經》一部，一個小時並不難，而且中本《華嚴》太棒了，我應訂之為定課堅持之。

※ 92.5.18

有求無應乃業障所致，而障礙何來，貪、瞋、癡也。若是貪斷了，則戒圓滿；瞋斷，則定圓滿，寂靜心現前；定圓滿，則因定生慧。

今日我們應從貪瞋下手、拔除，對於世出世間一切法絕不能貪愛，連念頭亦不可有。釋尊一切都沒有，則得大圓滿、大自在。

我們今天為什麼不能得自在？澳洲土著言：「我們心不清淨，仍有自私自利……。」因此要捨得乾淨，我們的本能就現前。而「疑」為菩薩最大的修行障礙，故要斷疑生信。

※ 92.5.25

什麼是真誠心？起心動念是假的，「真」即不起心動念，「誠」乃一念不生。

古德教導我們「誦經不如持咒，持咒不如念佛」。念一分鐘不夾雜妄念，勝過念一個鐘頭妄念夾雜。故每天實施十念法是很必要的，次數越多越好。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心就是菩提心。

※ 92.5.26

如何斷煩惱？從布施做起。布施什麼？布施身外之物，即「放下」之意；也就是斷掉「貪、瞋、癡、慢、疑」。真正的放下，即《金剛經》之四相放下、四見放下，佛再慈悲都無法幫你放下。自己要徹底覺悟，真正的改造自己，自己度自己，真正的放下，佛沒法幫你，惟有「悟入」才有辦法；自己肯放下，就能悟入。

從那裡放下呢？從放下「自私自利」做起，起心動念若只為自己，仍舊無法悟入，一定要知道自己業障很重，細心觀察自己。如何觀察起？從身上氣味觀察起，業障消除則沒有氣味(以虛雲老和尚為例)。體臭是業障，說話時口臭等，都是業障相，所以一定要放下。看破是覺悟，放下是功夫。對將來懷著希望，對現在要有信心。

學佛要從人天學起，即五戒十善。第一條：為孝養父母，事奉師長，慈心不殺，修十善業。此為人道因果，修慈悲喜捨則為上品十善；確實不殺生為下品，而連念頭都沒有，則在上品天道。大乘戒論心不論事，小乘戒論事不論心，故大乘戒難持，戒在起心動念。此為真正希望往生根本之因果。以上做到了，往生於凡聖同居土。第二條：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，生方便有餘土。第三條：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，生實報莊嚴土。

而如何發菩提心？《金剛經》的去四相、四見，為是也。把經中的道理變成自己的思想、見解，落實在自己的生活中。金剛般若不是每日讀誦，而是要和自己的生活融和在一起。依佛菩薩走過的道路來走，我們就會得自在。

晝夜常思善法—十善業道經。思惟善法，觀察善法，不容毫分，不善夾雜。

學佛為什麼？在提昇自己的境界。在欲界天、色界天、無色界天，在四聖界，在極樂世界，絕不再墮落。

專修清淨心，專念阿彌陀佛，每天檢點反省。十善業歸納起來就是「四好」，存好心、說好話、行好事、做好人。

不愚癡是有真智慧，比貪、瞋還難。不貪、不瞋是屬於戒和定，不癡是屬於定和慧，欲修圓滿大福，一定要開智慧，不癡。

                          --淨域輯於金舍蓮居

  (文接第四 http://blog.udn.com/huagong0501/1348973  )