淨懇居士往生見聞-05-

與「無盡燈儒佛學會」東勢共修研討報告

淨 懇

第二次研討：消除重病惡病的祕訣

如何消除業障病？要因在於修福，其法有四

，第一、一心念佛；第二、讀誦經典；第三、真求懺悔；第四、廣修功德。

(一)一心念佛

一心念佛，病重者求往生。現階段病症加重，但不礙身，以李木源居士為典範，學習放下家親眷屬，一心念佛求往生。心中放下一切，有能力時讀經，沒能力時一句佛號提起。念佛第一功德，無邊殊盛的福德，心中只有阿彌陀佛。

癌症不會死人，人是被嚇死的，心念影響一切。身體雖患淋巴癌，但不覺得自己病的可怕；身是苦本，身乃幻化，體悟一切無常。此時抱持隨緣就醫心態，一切不強求。每日運動與佛事，乃為往生之助緣與資糧，去除臨終時病苦之障礙。

現在仍未斷疑生信，仍有迷戀世間之情，實感慚愧。要一心念佛，沒有妄念、不打妄想，難矣！應加速學習定的工夫。

(二)讀誦經典

《涅槃經》意喻：現代人做事較古人出力大於十倍、百倍、千倍，但利益不及，乃因恭敬心不夠。故為重病之人讀經有效否？還視恭敬心。

以至誠恭敬心，不打妄想，從頭至尾不間斷、不夾雜，不受干擾，則自有其功德利益，才能收到效果，對病人才有益處。印光祖師開示：「一分誠敬則得一分利益，十分誠敬則得十分利益。」是故，讀經貴在恭敬心，否則讀百遍千遍都無效果。

(三)真求懺悔

病中應修懺悔法門。一個人生病，定是業障起現行，故要回復健康就要曉得如何消除業障，最好的方法就是「斷惡修善，累功積德」，其中，一心向佛又是直捷了當之法。凡夫尚且迷信念佛能致福報，何況正信者；然就諸善法觀之，念佛卻真能解決一切問題。

眾生無時不起心動念，然微細之念生起卻不自知，此念若非善念，當會影響身心、改變體質，這就是病的形因。瞭解此理之人，較能保持健康之心理與情緒管理，所以罹患再嚴重的疾病都可以恢復健康。但有一些人久處床枕，求生不得，求死不能，醫藥罔然，其因有三。第一、冤親債主在閻王前爭辯，事未定案，故病無起色。第二、因福報未盡，不肯捨離；因放不下，所以在床上享。第三、病不得癒，好不了也死不去。此時惟有仗靠自力，真心求懺悔來消除業障。

懺悔真的能消除業障嗎？這是「信」與「覺」的問題。所謂「信」就是「正知正見」；所謂「覺」就是「了悟宿業」；若無法建立起這兩個前提，是無法懺除罪業的。

第一、具正知見

體知人身是苦，但要咬緊牙根直撐下去，不怨天不尤人。眼前所受苦報是過去現在業力現前，所以要趕緊修福積德。欲知前世因，今生受者是；欲知來生果，今生做者是。袁了凡先生改造命運、謙善積德，是眾等斷惡修善的好榜樣。

第二、覺知宿業

現前貧窮下賤，須知自己的業因

，業不同果報亦不同。淨空法師開示貧賤之因有五：一者、驕慢不敬父母；二者、剛強難化自以為是；三者、放逸不禮三寶；四者、盜竊以為生物；五者、負債逃避不償。反之，「施惠普廣、禮敬三寶及諸長者、忍辱無有瞋恚、柔和謙下及博聞經戒」等五事，得為尊貴身之果報業因。由此覺知宿業，立即回過頭來真修菩薩道，以至誠清淨心求懺悔。拜懺時要隨文入觀，對過去世所造惡業不懷疑，發願不再造諸惡業，並落實在生活中，隨時注意自己細微的念頭。

宋朝瑩珂法師平素破戒造業，惟因深信因果，心生大恐怖，發願念佛求往生。閉關三日見佛，佛告以壽十年，往生因緣未到。法師以世俗誘惑難度，求佛慈悲接引，佛許以三日後。法師第三日隨眾早課，再念佛十數聲示眾佛陀接引，即無病往生西方。此一公案說明，業障消除福報自然現前；業障若不消除亦無妨，只要認真努力修學，來生必定得到殊盛果報，轉罪報身成菩薩身；其關鍵在於是否真正覺悟，而覺悟的指標就在「去欲少妄」，唯有這樣才能消除業障。

(四)廣修功德

第一、供經像

布施有財、法、無畏施三種，尤以法布施為最。眾生因根器不同，非人人可深入經藏，凡夫欲得殊盛布施功德，可於家中供養經像，誠心禮拜，自可生起智慧。

第二、造佛像

佛菩薩之形象雖異，但各有表法之意涵，觀音示「慈悲」，勢至表「智慧」，地藏蘊「孝親」；眾生若造一佛像，自與所造之像相應，每見佛菩薩之形像，則生起學習之心，心若不相應則成迷信。

第三、建塔寺

「寺」為佛陀教育的辦事處，是讓正法常住的機構，非膜拜祈求的地方，然現今多與「廟」混為一談。興建塔寺一如興學，其功德在獎掖教育、培養佛門龍象，讓正法綿延不絕。

第四、燃油燈

燃點油燈非僅祈福，其意在於教化眾生要學習油燈「燃燒自己，照亮別人」的自我犧牲精神，不為己，不求償，並將此一光明遍照十方，驅離黑暗。

第五、施常住

塔寺為教育之場所，僧眾為傳布正法之人，凡此皆為常住。為使正法常住，眾等須念念護持道場，然布施隨緣量力而為，切莫因之生起煩惱。

                           --淨域輯於金舍蓮居

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