淨懇居士往生見聞-04-

與「無盡燈儒佛學會」東勢共修研討報告

淨 懇

「蓮友護持安養病，自慚萬分病苦來；

佛前禮拜將心懺，細說無常供養眾。」

第一次研討：以無常修真常

(一)緣起

感恩東勢諸蓮友大德之護持，得以讓末學於此安心養病。談及養病，末學感到慚愧萬分，在座許多蓮友大德年紀都比末學大許多，但身體健康，而末學卻病苦纏身。當然此一病苦也給末學許多學習。今天藉此因緣，除了和各位學長分享這段病苦心得外，同時也再次於佛前發露懺悔。

(二)入題

佛陀開示：有三種法於諸世間是不可愛、不光澤、不可念的，謂之老病死。《無常經》亦示「未曾有一事不被無常吞。」所以，我們要以無常修真常。

(三)何謂「無常」

無常乃「死」的代名詞。《溈山警策》云：「念念壞滅無常，和合離散無常，畢竟如世無常。」所謂「念念壞滅無常」，指一切剎那變壞，時間極短，念念在變壞，生又滅、滅又生，生滅不停。吾人身體，生老病死，由少而壯，由老而死，天天在變化。而「和合離散無常」則直指「死」；身體是四大五蘊假合而成，因緣盡了就離開散滅，四大歸之；無常一來就死了，謂之和合離散無常。至於「畢竟如世無常」，說明世界有為法在萬物是「生住異滅」，在世界是「成住壞空」，在人身是「生老病死」。凡是有為之法，有所作的一切都是無常的；除了出世間的涅槃之外，沒有一法不是無常的，無常就是不能永久常在。

(四)無常何時到

「無常老病，不與人期。」無常沒有約期，突然之間就到了；什麼時候會來，誰也不知道。溈山祖師以「朝夕、春霜、曉露、岸樹、井藤」五者為喻。所謂「朝存夕亡」，人呼吸一斷，就是來世。冬天即使長期冰凍，來春晨曦一起，冰雪很快就化沒了。深更重露再凝，經陽光一晒就乾涸了。懸崖峭壁邊的樹木，遇風吹刮很快就會倒塌；人如岸樹常處險境，臨到老病時，經病死之風一吹，這個身體就完了，就消滅倒下去了。

「井藤」在譬喻人生，說人生像一口枯井，貪著五欲，忘掉生死大苦。一日旅人走在曠野裡，背後追來兩隻狂象。曠野直指三界，人不出三界，仍有苦惱無明與執著；兩隻狂象則是生死輪迴不已。旅人面臨生死危險，正見一口枯井，枯井掛著一根藤，他就攀住藤入井躲藏，半途有四隻毒蛇張口要咬他，快到井底的時候，又見三隻毒龍要抓他，攀藤暫歇又有黑、白兩鼠在咬囓井藤，旅人正在恐懼憂駭的時候，井口嗡嗡地飛過一群小蜜蜂，滴下五滴蜜，他品嚐甜蜜，竟忘記了危險的處境。樹藤是我們的法身慧命，黑白鼠是日月光陰，三龍是貪瞋癡三毒，四蛇是地水火風四大假合，五滴蜜是財色名食睡五欲，入井是無常，一旦入井就落入無常範圍裡，跑也跑不開。

(五)如何與無常共處

慈航法師曾提起三件事情，第一、人會不會死？第二、什麼時候會死？第三、死後我們要往那裡去？值得我們好好省思。

《大智度論》云：無量眾生都有三種苦，第一者「身苦」，指人道眾生的老病死；第二者「心苦」，是貪瞋癡的根本煩惱苦；第三者「三途苦」，是後世之苦，人若不修善業，後世難脫三惡道，而有畜生、惡鬼、地獄之苦途。《法句經》亦云人身之苦，其苦在貪求、瞋恨、身餓、恐佈等等。

究竟苦從何來？佛陀慈悲開示，指出苦之本源在於「不究竟、不徹底、不明白、偏於一」。身為苦本，有身則有苦，眾苦根源，眾患根本。

吾人又該如何離苦呢？眾等趕快修行、斷煩惱，將煩惱斷除，得到涅槃之樂，才能離苦。又該怎樣面對無常呢？好好用功修行，念佛求生西方，仰望彌陀接赴極樂世界，這樣就可以解決無常之患。

(六)病中如何觀修

平常大眾祈求「臨終無障礙」，一旦病來磨就障礙重重，所以應作無常觀。妙旪大師〈十大礙行〉云：「念身不求無病，身無病則貪欲乃生，貪欲生必破戒退道。識病因緣知病性空不能惱，以病苦為良藥。……如是居礙反通，求通反礙，於此障礙皆成妙境，故得之與失奚不能如，人奚於中強生取捨，是以如來於障礙中得菩提道。」是以，眾等須於此十大礙行一一自驗，果於病時難時乃至被抑時，唯增念佛心，明苦空觀，不怨不尤，庶蓮萼日滋，稱三昧寶王矣。

讀誦〈十大礙行〉識病因緣，不怨天尤人，深切反躬自省。此回罹病有內外兩因，外因為環境、飲食等所致，平素雖力行清淨飲食與簡樸作息，但仍不敵癌症之侵襲，蓋歸因於內造，內因主要是業力、壓力、情緒等。一個人的態度是他自己的選擇，在最壞的狀況下，也可採取正面肯定的態度。如果憤怒和緊張都成為長期狀態，容易使人染上更多疾病；長期心情急躁的人，不論是因為緊張和焦慮、低潮和悲觀，或是憤怒和故意，在往後歲月中，有雙倍機會患上重大疾病。快樂的程度端賴我們放下的程度，這是治療的最真實意義；而「微笑」則是讓自己舒服的最簡單方式。學會放下執著，是治療自己的方法，也是享受更祥和生活的方法。

我們生心理的作為，不論正負面，都在業力之中累積。業力就像是在潛意識中被播下的種子，其能冬眠蟄伏隱匿，對我們而言是不易察覺的。業力會開花結果，不論是好或壞，會以各種方式現前，諸如身體發病、情緒起伏，或是種種追憶皆是。我們大部份的時間都在想著過去，同時也在夢幻著未來，完全忽略了此時此刻所發生的事情。如果我們不覺知，就不能算全然地活著。《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」想要健康地活著，我們一定要覺醒，佛陀就是覺者，覺醒就是真正的治療。當我們的心越祥和、寧靜、越放下，人也就越快樂。欲保此色身行殊盛佛事，當常觀想「若念無常之速，則懈怠不起」、「虛空非大，心王為大」、「金剛非堅，願力最堅」諸語，選擇放下「帶不去」的，勤修種種「帶得走」的功德。

究竟病中應如何觀修呢？以己身之經歷，前已說明形因，下求對治之方。

第一、懺悔往昔所造諸惡業

我們絕對不能存有如此的想法--「我這麼真誠努力的學佛，怎麼還會有這樣的果報？」夏蓮居老居士說：「每個人都有一本帳，翻出下一頁，是什麼誰也不知道。這就是無常。」有如此想法就是不明三世因果，就是「疑」，也是非常嚴重的謗法。病中自我反省，發現身口意三業仍隨時在供養「我執」，且菩提心發得不夠真誠，這都是末學要真心懺悔的

第二、念佛慈悲與願力

讀誦四十八願，體仰佛陀的慈悲心，相信佛陀的大願力，發願今世一定要往生淨土，一步不離地跟著佛陀腳步前去。

第三、誦經持咒對治心魔

心如平原走馬，易放難收。是以，心住五欲六塵，各種煩惱、執著於焉形成。透由誦經持咒可以收攝凡心，咒語有如菩薩的傳真密碼，傳對了心念正確，人人可以與菩薩感應道交；誦經可以時時提醒、時時教誨，增長信願，開示正路，一如黑夜明燈，有時一二語就能掃盡一切根本無明。

第四、讀閱祖師大德開示語錄

凡列明祖師者來歷不凡，其語如金石，震耳聵聾；其文如明燈，掃盡黑暗。從中學習觀照，對境檢討，更能增長信心，確立方向。

第五、積極放生蠲除罪障

慚愧往昔不知放生的意義與殊盛，其實放生物生路，就是放我們的生路，自己利益最多，眾等應多行放生之法。

第六、放下執著

不重貪欲，不生娑婆。人的貪愛及執著使煩惱日增，應改變許多堅固的錯誤想法，家親眷屬因緣而來，即隨緣而去，不要執著他們是我的最愛，愛欲愈重越無法出離三界。

第七、持恆運動

我們常以「沒時間」來推塞運動，結果吃虧的是自己。現在末學每天四至五點起床，以四小時的運動，來換取剩下廿小時的比較舒服，這是值得的投資。

第八、用心排毒

身體的毒素遠不及心念的至毒，這包括貪、瞋、癡、慢、疑五大類，須隨時反省觀照。

第九、放鬆心情

常微笑，不生氣，以正面的態度看待事物，不要再虐待自己。當事情解決了，有什麼好不快樂的；當事情不能解決時，不快樂又有什麼用。其實快不快樂就在一念之間，放鬆一下就海闊天空。

第十、感恩一切

感恩阿彌陀佛及十方諸佛菩薩慈悲加持。感恩身上的癌細胞，每日與之對話、懺悔，與之和平相處，凡做佛事、念佛、誦經之功德悉皆回向，使成為快樂的佛細胞。感恩關心末學的蓮友大德們，尤其唐老師的慈悲關懷與秀鶴學長的包容體諒，使自己自在輕鬆。感恩同修與子女的護持，讓末學能安心養病。

第十一、堅定信念，健康靠自己

目前病因仍在，腫瘤並未消除，惟有依靠上述方法方能重建健康。

 (文接第五 http://blog.udn.com/huagong0501/1535957 )