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口水噴著的說人是吳三桂，說的是高興，但是真要細究，可能子彈會180度轉彎。
先說歷史，說簡單而又明白的事實：
“李自成在明皇帝的專制苛政下，還殺了人，沒處去了所以投軍造反，這是歷史定義為起義的初始。”
“李自成之後領軍，過關斬將的一路打進了皇城，明思宗避到了煤山上看著李自成進皇城，也就在煤山自縊，談不上皇帝格局，但是無愧為皇帝之身！”
“然後吶，李自成就為了和吳三桂談降時，女真人跑到了北邊呱噪了一下，懷疑是寧遠守將吳三桂搞鬼，進了皇城的第三天，抱著草莽本色的帶著十萬兵就去打寧遠。
“吳三桂當然要輸，他只是個寧遠的邊城總兵，所以亡命跑了，卻是去了後金國找多爾袞求救，那不是漢人，而是女真人。”
“李自成還就真的敗給了女真人的大軍，一路逃回京城，接著竟然是做了登基，但就只當了一天的皇帝，沒那個心據守京畿對抗女真人，反而是第三天大清早就也亡命逃了，這就是一敗塗地的直到在歷史上消失。”

就這麼簡單的歷史，其中說的吳三桂，那是兩件事，第一件事，卻是禍及他的父親。
因為吳三桂求救於“披髮左衽”的異族，那是漢人的儒教傳統承續，是始於孔子的批判所不恥，那麼“子不教父之過”，誰該死？
所以連累了滅門之外，那個人的頭更被砍下來了掛示。
其二是協同異族打敗了李自成，但是也丟失了漢人的江山。

現在將近日“吳三桂”的虛擬批判拿到眼前來，要說批判那個人是吳三桂也無妨，那就得先說說誰是李自成？
偏巧，有的！

在專制苛政和腐敗的政權之下，舉兵反抗者就是！
那是誰？
請記得李自成一路打進了皇城，皇帝自縊，那麼起兵作戰的戰利品，不也就是收下了大明的江山，是那年的歷史。
而在新的歷史中，在歷史翻轉的頁面下，那是宣佈退位。

而吳三桂，那是舊勢力下的殘存，最後是在無路可去之下，是去了女貞族叫救命，那麼“異族”？
在眼前，誰又是異族了？
是異族而又能有實力去打敗李自成奪下大明江山，這是誰才適格在新的歷史中套用？

如果“異族”被澄清了，請記得吳三桂幫著“異族”打下天下的“功成”，換來的也就是有限的尊貴，最終竟然是落在滇緬境域自行稱王，終究還是被“異族”給剿滅。
那麼吳三桂也就不是今天所被指責的那個人，反倒更像是延續在歷史中的另外“一群”！
不是嗎？
趕緊搶時間拍手！
記得喲，吳三桂是去找了“異族”求救，而不是找“漢人”！

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也就順便說啦：
“陳圓圓”都能虛擬成為鄉野中的真實，那麼在虛擬和真實之間，人們的信求又是什麼？
陳圓圓是清朝下的漢人所虛擬，是用以批判諷刺吳三桂。
那是隨著“反清復明”的意識，在文人的聚集交流之下，才將諷刺吳三桂的那句初始“衝冠一怒為紅顏”，經過了百年，逐步完成了其中的“紅顏”勾勒。
而這個勾勒出來的美女，影子是浣溪沙中的西施，鏡像卻是董小宛的素描。
但說身價？
在吳三桂之前，已經先後有了七位男性各階層的代表，一一臚列在陳圓圓的東家名單上。
這個含義，就明朝遺臣文人而言，在儒家意識下是褒還是貶？
各人隨意解讀啦，一如“衝冠一怒為紅顏”！



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