第三十一章　論善行

　　“你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒榨有新酒盈溢。”（箴3：9、10）

　　“有施散的，卻更增添，有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。”（箴11：24、25）

　　“高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。”（賽32：8）　（譯者注：“高明”原文作liberal，即“慷慨”的意思）

　　上帝憑祂的智慧，在救恩的計劃上已定下作用與反作用的定例，使一切善行，在各方面都得雙倍的賜福。凡賙濟窮人的人，是為別人造福，然而自己所得到的福氣卻是更大。

福音的光榮

　　為了使人能收穫行善的好結果，我們的救主設了個計劃，把人列為自己的同工。上帝不需要人的幫助，也可以達到拯救罪人的目的；但祂知道，若不使人在這件大工上有份，人就沒有喜樂。上帝憑藉一連串足以激發愛心的機遇，賜人培育慈善心願的最好手段，讓他不斷地施捨來幫助窮人，並推動祂的聖工。

    這個敗壞了的世界，因其種種需要，正在吸引我們付出金錢和感化力，將真理傳給奄奄一息、急需救恩的男男女女。當我們響應這些呼求，努力去行善時，我們就必漸漸被那為我們成為貧窮之主所同化。我們施捨，使別人得福，同時我們自己就此積累了真正的財富。

　　福音的原則，是要時時表現慈善的品格，藉以在墮落人類身上，恢復上帝的形象，這乃是福音的光榮。這個工作是在天庭開始的。

    在天上，上帝先給人一個無可置疑的證據，使人知道祂是多麼愛他們。在約翰福音3：16說：“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。”基督作為饋贈，表達了天父的心；證明天父既著手於人類的救贖，為了完成這項工作，祂就會不惜任何代價，不論多麼貴重都甘願付出。

　　慷慨為懷的精神，是屬乎天的。髑髏地的十字架，彰顯了基督捨身之愛。為要使人得救，主獻出一切所有，最後還捨了生命。基督的十字架，足以感化每一個跟從救主之人的心，使之發出慈善的意念。

    十字架所闡明的原則，就是施捨，再施捨。這個原則若在一切慈善工作上切實地行出來，那就是基督化人生的真果實。世俗的原則，就是佔有，再佔有，以為這是謀幸福的路徑。但是這個原則若在各方面實行起來，其結果只能是悲苦和死亡。

　　從基督的十字架上射出的福音之光，斥責了人們的私心，鼓勵人們慷慨施捨的善心。要我們捐助的事增多，不該使我們興歎。上帝的旨意，是叫祂的百姓跳出狹小的生活圈子，去從事更偉大的事業。

    當此道德的黑暗籠罩大地之時，祂要求我們作無限的努力。上帝的百姓，有許多將有被世俗的虛華，和貪戀的羅網罩住的危險。他們應明白，要他們捐錢的事增加，是主的恩典；因為主若不把行善的機會放在他們面前，他們就無從仿效主耶穌的品格。

管家的福氣

　　基督吩咐祂的門徒“到普天下去，傳福音給萬民聽，”便是把傳揚祂恩惠的工作分派給人。有些人出去傳道，但另些人，主就要他們拿出捐款來，支持祂在地上的聖工。

    主已把錢財交在我們手裏，並派我們去做救人的工作，就是要使他的神聖恩賜能通過我們而流布於世。這是上帝提高人格的方法之一，這也正是人所需要的工作；因為它最能激起人深切的同情心，並最能鍛煉人的思維能力。

　　世上每一良好事物，都出於上帝全能的手，要表現祂對人類的愛。窮人屬於祂，聖道的事業也屬於祂。金子是祂的，銀子也是祂的；只要祂願意，祂也能使金子和銀子像雨點，從天上落下來。

    然而祂要人作祂的管家。祂把錢財託付他們，不是要他們積聚起來，乃是要他們用以使別人得益處。這樣祂以人為媒介，把祂的恩賜分散各處。上帝定下這善行的計劃，目的是使人效法他的創造主的模樣，使人具有慈善無私的品格，而最終能與基督一同，享有永久榮耀的報賞。

十字架下的聚集

　　在髑髏地所表現的愛，應該復興、鞏固，並散播在我們的各教會之中。我們豈不應盡我們所能，來擴大基督為世界所樹立之原則的影響嗎？我們豈不應努力，設立現今所急需的慈善事業，並加增其活動的效力嗎？

    如果你站在十字架前，親眼看見天上的王為你捨命，你能緊閉心門說：“不！我沒有什麼可以給人”嗎？

　　基督的信徒，須要永久不斷地流露他的愛。這愛是要吸引他們一同來到十字架下，除去他們一切自私的觀念，要他們與上帝合一，也要彼此相聯合一。

　　你們要存克己犧牲的精神，團聚在十字架前。你們若各盡自己的力，上帝就必賜福給你們。當你們來到恩惠的寶座前，當你們發覺，自己是靠一根從天上放下來，救人脫離罪惡的金鏈，與這寶座連在一起時，你們對那些不認識上帝，在世上無望的同胞，就必發出愛心了。