千年歷史文化，絕美風華再現 – 日本京都旅遊紀行 (4-2)

接續前篇，繽紛華麗的列隊與重現的歷史人物，繼續向前推進到更早期的時代，直到整個祭典活動劃下圓滿結束。

（此篇圖文依舊多，仍然採用了許多照片合併方式，謝謝您的耐心和時間觀看）
 

 吉野時代（南北朝時代）

南北朝是指1336年至1392年間，日本分裂為南、北兩個天皇與皇室的時代，各自有皇位承傳，也各自有朝廷並立。

20世紀初期，經過當時的明治天皇做出最終定奪結論後，南北朝時代正式以南朝為皇室正統的代表，結束了長久以來何者為正統性的紛歧。由於南朝的後醍醐天皇朝廷，定都於京都以南的吉野，因此南朝也被稱之為吉野時代。

景 (2). 楠公上洛列，重現武將楠木正成率隊迎接後醍醐天皇返京的情境。
圖中人物︰一身甲冑，全副武裝迎接天皇返京的護衛兵士。

景 (3). 行列中不同人物，挑著食糧桶、太鼓、具足櫃不同物品剪影。

景 (4). 迎接陣列掌旗官。手執天皇賞賜的菊花紋御錦旗，不僅宣示皇室權威，也彰顯了楠木正成當時的權高位重。

景 (5). 楠木正成，當代著名大將（大將，古代武將職稱），一生竭力效忠於後醍醐天皇，最後與其胞弟楠木正季在湊川戰役時，戰敗於足利直義大軍的圍攻，兩人寧死不屈以互刺雙亡報國，曾留遺言︰願意七生報國。由於他的忠臣與武將典範，在日本享有武神之稱。

景 (6). 陣列侍大將。（侍大將，高階軍官，古代武官職稱）

景 (7). 手執長柄刀，身穿甲冑的兵士側影。

景 (8). 中世婦人列，重現由平安時代末期至桃山時代間，當時的民間婦人樣貌，以及具代表性的女性人物。
圖中人物︰大原女，室町時代末期在京都北端大原地方，頭頂柴薪沿街販賣的婦女。

景 (9). 桂女，在京都西端桂地方，沿街販賣香魚、糖果的婦女。她們也身兼巫女的身份與職責，會在村民舉辦婚禮或是家有婦女分娩時唱唸祝禱詞，祈求平安幸福。

景 (10). 淀君，豐臣秀吉側室，豐臣秀賴的生母，也是織田信長的外甥女。最後在豐臣政權結束，大阪城易手時，與其子豐臣秀賴選擇一同自殺而死。

景 (11). 左圖︰淀君，身穿桃山時代最華麗的小袖和服，集合了當時唐織、刺繡、染色上等技術製成。右圖︰淀君侍女。

景 (12). 阿佛尼，藤原為家的側室，詩人，著有「十六夜日記」一書流傳後世。圖中為平安時代女性出門遠行時的裝扮，頭戴縫有垂娟的”市女笠“，身著小袿服。（藤原為家，鎌倉時代中期的朝官貴族）

景 (13). 靜御前，源義經的愛妾，舞藝精湛，是當代著名的歌舞妓。在源義經死後因傷心過度而死，被視為平安時代末期悲劇女性人物。（源義經，平安時代末期著名武士，戰功彪炳，最後因功高蓋主，兄弟反目成仇，自盡而亡。源義經、楠木正成、真田信繁三人，同被日本史記載為末代悲劇英雄。）

景 (14). 靜御前與侍女近寫。

 鎌倉時代 

西元1192至1333年間，是日本歷史中以鎌倉為政治中心的武家政權時代，也是封建時代的起始。

景 (15). 城南流鏑馬列，重現1221年，後鳥羽天皇為了建立朝廷威信，召集了1700位弓箭射手武士，在城南行宮舉行競技的場景。（流鏑馬，日本的一種騎射武藝，早期為軍事演練，後來逐漸發展成競技，至今仍可在日本神社舉行神事祭典時看見），圖為射手武士陣列遠景。

景 (16). 頭戴綾藺笠，腰間裹鹿皮，手執和弓的射手武士狩獵裝扮。（和弓，一種長弓，又稱大弓）

景 (17). 行列中不同人物，挑著馬食飼料桶、手持長弓和手持箭靶的不同人物剪影。

景 (18). 射手武士的孩童家眷和侍女。

景 (19). 侍女攜帶板凳，隨侍武士孩童家眷在競技場邊坐下歇息，足見射手武士在當時享有相當階級待遇。

景 (20). 射手武士馬背上裝束近影。

景 (21). 策馬而過的射手武士背影。

景 (22). 藤原公卿參朝列，重現藤原氏在鼎盛時期，文武朝官夏天上朝的禮服樣貌。（藤原氏是日本自古的貴族姓氏，平安時代透過與皇室姻親，不但氏族分居文武高官要職，更以攝政或關白名義，長期把持左右朝政；公卿、攝政、關白，古代官職名）

景 (23). 左圖︰藤原氏文官大臣。右圖︰藤原氏武官大臣。（文武官的主要區分，在於頭戴的冠（帽子），文官是垂纓冠，武官是捲纓冠）

景 (24). 手持扇子隨侍搧風的侍童。

景 (25). 隨身侍衛武官。

景 (26). 藤原氏殿上人。（殿上人，古代官職名。位居五品以上，可以在天皇休憩殿謁見的朝臣高官）

景 (27). 行列中不同人物，上圖︰挑著供文武朝官歇坐的竹椅。左下圖︰豹皮，供文武官鋪坐。右下圖︰虎皮，供殿上人鋪坐。

 平安時代 

西元794年至1192年間，由於首都從長岡京遷移到平安京（現在的京都），故稱平安時代，也是時代祭典的由來。

平安時代是一個沒有太大戰亂，百姓生活安定的時代，在日本歷史上有多項重要記事︰

（1）名義上是天皇政府集權於一體，但是實際上長期被藤原氏所操控，日本史稱攝關政治。

（2）日本古代文學，在這個時代發展豐盛，被日本視為文化上的一個巔峰。

（3）武士階級得到發展，促成往後奪取權力，建立幕府政權，影響深遠。

（4）兩次派遣唐使出使唐朝，開啟唐文化進入日本，天台和真言密宗佛教自此在日本得到發展傳播，一直到西元894年廢止派遣唐使，日本開始發展屬於自己的國格及風俗文化。

景 (28). 平安時代婦人列，日本在廢止派遣唐使後，致力於發展屬於自己的服裝風格，此列即在重現當代具代表性女性人物的服飾姿采及演變。
圖中人物︰巴御前，可以說是時代祭的主角，宣傳海報、手冊多以她做為封面。

景 (29). 巴御前，木曾義仲的愛妾，不僅以美貌著稱，同時武勇不讓鬚眉，常年隨夫出征作戰，被後世塑造傳頌為巾幗英雄。（木曾義仲，原名源義仲，平安時代著名武將，有旭日將軍之稱）

景 (30). 巴御前，一身甲冑騎乘戰馬出征，威風凜凜。

景 (31). 橫笛，愛情故事下的悲劇人物。原本是建禮門院侍女的橫笛，與武士齊藤時賴相遇後墜入愛河，但是由於身份低微，無法結成連理，19歲出家嵯峨往生院為尼至死。

景 (32). 常盤御前，源義朝的側室，源義經的生母。常盤御前在源義朝戰死後，為了保住三個孩子的性命，在大雪中帶著孩子前往六原(現在京都東山區)，向平清盛乞求赦免，最後下嫁平清盛為妾。（平清盛，平安時代末期的武將、大臣、政治家）

景 (33). 扮裝常盤御前孩子的兩位小朋友，一路上活潑的頻向群眾打招呼，讓每個人都直接感受到來自她們的熱情和喜悅。

景 (34). 清少納言與紫式部。圖中前者︰清少納言，作家，著有「枕草子」隨筆集，身穿十二單禮服。（十二單，正式名稱為五衣唐衣裳，是女官最正式的朝服）圖中後者︰紫式部，文學家，通曉漢學、音律和佛典，著有影響日本文學極大的「源氏物語」長篇小說，至今是日本古典文學的代表作品。

景 (35). 清少納言與紫式部二人，在日本文學史上，並稱為平安時代的文學才女；「源氏物語」和「枕草子」更是被譽為平安時代文學之雙璧。

景 (36). 紀貫之的女兒 – 紀內侍。紀內侍，詩人，圖中扮裝為當代未婚年輕女子平時的打扮，手上拿的是梅樹枝。（紀貫之，平安時代的貴族、詩人）

景 (37). 小野小町，詩人，不僅被後世譽為有名的六大歌仙之一，還是當代公認的美女，可謂才貌雙全。

景 (38). 左圖︰身穿唐衣裳的小野小町。右圖︰侍女。（平安時代初期服飾，仍可明顯看見襦裙、披帛的唐風色彩）

景 (39). 和氣廣蟲，宮女。由於戰亂飢荒，民間出現許多棄子，和氣廣蟲陸續收養了83位養子女，她的善行義舉在民間廣為流傳，也被視為日本孤兒院的起源。

景 (40). 和氣廣蟲和養子女側影。

景 (41). 百濟王明信，女官，藤原繼繩大臣之妻，深得恆武天皇的喜愛與信賴，官位高至從二品。圖中是百濟王明信，身穿平安初期女官正式的禮服，大垂髮、釵子平額，充滿唐風。

景 (42). 百濟王明信和侍女通過側影。

 延曆時期 

延曆，其實只是日本的年號之一，指的是西元782至806年間，由於在這段期間，日本曾經進行了二次遷都，先是由平城京遷至長岡京，後來又從長岡京遷到平安京（現在的京都），所以延曆時期在日本史上有其重要的地位。

景 (43). 延曆武官行進列，重現征夷大將軍率部凱旋回京的情境。圖為陣列浩浩蕩蕩行進而來。

景 (44). 行列中不同人物，圖上︰挑著太鼓的兵士。左下圖︰負責吹響攻擊或撤退聲號的貝役（貝役，古代用海螺吹號令的兵士）。右下圖︰執掌纛旗的兵士（纛旗，元帥旗、將軍旗）。

景 (45). 引領陣列的先鋒將佐，正背面身影。（將佐︰高階軍官，古代武官職稱）

景 (46). 坂上田村麻呂，平安時代早期著名武將，被尊封為征夷大將軍，是日本傳統文化中描繪的武神之一。

景 (47). 一身甲冑武裝的東征軍副將。

景 (48). 策馬而過的壓陣將佐及列隊兵士側影。

景 (49). 延曆文官參朝列，重現文官朝臣參加朝賀儀式的場景。圖中人物為隨從侍衛。

景 (50). 當代文官位階是以朝服顏色區別。左圖︰紫色，三品官。右圖︰三品官享有的錦蓋。

景 (51). 騎馬參朝的文官和家臣隨從。紅色，四品官；橘色，五品官；綠色，六品官。

景 (52). 六品官隊伍通過側影。

景 (53). 神幸列，重現遷都京都後的首任恆武天皇，以及最後一任孝明天皇，一年一度巡視平民百姓的情境。這也是時代祭典的主旨，便是透過這個象徵天皇巡視行列，祈求國泰民安、國運昌隆。圖中分別為列隊前面敲擊太鼓、荷鉦鼓，以及樂人吹奏皇室宮廷雅樂行進的畫面。

景 (54). 圖左及右下︰蝴蝶，擅於舞樂的舞人，背上長有蝴蝶的羽翼，頭上插著山吹花花冠。圖右上︰迦陵頻加，住在極樂淨土的飛鳥，背上生有鳥羽、頭上插著櫻花花冠。它們都是祥瑞的象徵。

景 (55). 笛鼓齊鳴，吹奏皇室宮廷雅樂的樂人陣列。（樂人，演奏宮廷雅樂之人）

景 (56). 禰宜，身穿藍袍裝束，騎在馬背上之人，是天皇巡視隊伍中相當重要的人物。（禰宜，神官、祭司，古代神職稱謂。禰宜在日本神道中是神與人之間的媒介，而天皇在日本則是被塑造為神人之尊）

景 (57). 天皇乘坐的御鳳輦與御錦蓋陣列。（御鳳輦，天皇乘坐的車駕坐轎，輦頂有鳳凰裝飾）

景 (58). 依照江戶時代仿造的御鳳輦高大沈重，需要許多駕輿丁齊心協力推動前行。（駕輿丁，古代為高官抬轎駕車之人稱謂）

景 (59). 御鳳輦列隊通過側影。

景 (60). 行列中不同人物剪影，挑、推著鑲有皇室菊花紋的置物櫃和御錦蓋。

景 (61). 天皇的神駒座騎。

景 (62). 白川女獻花列，重現白川女以徒步方式叫賣季節花卉的樣貌。白川女居住在比叡山白川流域，頭頂花卉叫賣方式，曾經流傳了近千年之久。

景 (63). 頭頂繽紛色彩花卉的白川女。

景 (64). 白川女行列通過背影。

景 (65). 弓箭組列，重現遷都平安京時，弓箭射手負責護衛的情境。也是時代祭典的最後一個陣列。

景 (66). 騎在馬上的弓箭射手隊長。

景 (67). 弓箭射手的裝束側影。

景 (68). 曲終人散，歷時二個多小時的祭典活動，至此拉下了圓滿謝幕，觀賞的人群在午後陽光下，帶著滿足暢快心情，離開歷史乍現的舞台。

時代祭，一場集歷史巡禮和華麗服飾於一體的盛會。對於日本當地人而言，這些或許只是一些歷史故事裡耳熟能詳的人物再現，不過對於如外國觀光客的我而言，似乎還多了點嘉年華會的氣氛，雖然沒有震天蓋地般的喧鬧，卻讓人在一種文靜淡雅中，欣賞了一位位日本歷史中代表性的人物，當然，也讓人看到了日本人的敬業精神，因為絕大部份參加祭典的團體和人員，都是無償自動報名參加，實屬不易。離開京都御所，心裡殷切希望有朝一日，也能觀賞到屬於中華五千年文化縮影的歷史嘉年華會。

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