《楞嚴經》就是一部照妖鏡

一九八八年十一月九日
宣化上人開示於臺灣高雄元亨寺

南無薩怛他　蘇伽多耶　阿囉訶帝　三藐三菩陀寫　南無薩怛他　佛陀俱胝瑟尼釤　南無薩婆　勃陀勃地　薩多鞞弊　南無薩多南　三藐三菩陀俱胝南　娑舍囉婆迦　僧伽喃　南無盧雞阿羅漢多喃　南無蘇盧多波那喃　南無娑羯 唎陀伽彌喃　南無盧雞三藐伽多喃　三藐伽波囉　底波多那喃　南無提婆離瑟赧　南無悉陀耶　毗地耶　陀囉離瑟赧　舍波奴　揭囉訶　娑訶娑囉摩他喃　南無跋囉訶摩尼　南無因陀囉耶

方才讀的是〈楞嚴咒〉前邊的二十八句，這二十八句是教我們「皈依盡虛空、遍法界一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞緣覺、一切諸天。」最後一句「南無因陀囉耶」，這一句就是我們中國人所說的玉皇大帝。所以不懂佛法的人，說玉皇大帝那是道教的，我們不要拜他。他不知道這玉皇大帝就是帝釋，我們做佛的弟子，也要恭敬他，也要攝受他。〈楞嚴咒〉這前一段是護持三寶的一段，所以念這一段咒的時候，一切的妖魔鬼怪都要退避三舍。不止退避三舍，要退到他所不能退的地方去。

所以在佛教裏頭，如果有一個人能在世界上念〈楞嚴咒〉，妖魔鬼怪就都不敢公然出現於世。如果沒有一個人會背〈楞嚴咒〉，這時候妖魔鬼怪就都出現於世，他們在世界上為非作歹，一般人也都不認識他們了。現在因為有人會念〈楞嚴咒〉，所以妖魔鬼怪不敢公然出現於世。這一段咒文，有四句話可以表達它的意思。

千朵紅蓮護住身　坐駒騎著墨麒麟
萬魔一見往遠躲　濟公法師有妙音

「千朵紅蓮護住身」，有千朵的紅蓮來護持你的身。「坐駒騎著墨麒麟」，你一念這〈楞嚴咒〉，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。「萬魔一見往遠躲」，魔一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教裏有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文的，所以說「濟公法師有妙音」。這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這〈楞嚴咒〉是妙不可言的，所以又說：

奧妙無窮實難猜　金剛密語本性來
楞嚴咒裏有靈妙　五眼六通道凡開

「奧妙無窮實難猜」，這個〈楞嚴咒〉非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，金剛密語，〈楞嚴咒〉是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒裏有靈妙」，〈楞嚴咒〉也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說〈楞嚴咒〉裏有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持〈楞嚴咒〉，專心一致，心不旁鶩，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化莫測，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦〈楞嚴咒〉。

一般的學者，說《楞嚴經》是假的，不是佛說的，又有什麼考證，又有什麼記載。這都是他怕《楞嚴經》，沒有辦法來應付《楞嚴經》的道理。《楞嚴經》中令他們最怕的就是〈四種清淨明誨〉，這〈四種清淨明誨〉就是照妖鏡，所有妖魔鬼怪都給照得現原形了。還有〈五十陰魔〉，這把天魔外道的骨頭都給看穿了，把妖怪的這種相貌都給認識了。哪一位能把《楞嚴經》背得出來，那是真正佛的弟子。

《楞嚴經》在佛法末法的時候，是最先斷滅的。為什麼它斷滅？就因為這一些學者啊，又是什麼教授啊，甚至於出家人，都說它是假的。這種的言論，久而久之，被人以訛傳訛，就認為他們所說的是對的，所以認為《楞嚴經》是假的了，佛教徒也認為它是假的了。久而久之，這個經就沒有了。所謂經典斷滅，也就是這樣子，因為大家不學習，它就沒有了，就這樣斷滅了。

《楞嚴經》裏〈四種清淨明誨〉，說得非常地正確，非常地肯定，就說這個殺、盜、淫、妄。所以一般學者、教授就怕這〈四種清淨明誨〉，他們就想得到那個不明白的誨，這「明誨」他們就很怕很怕的。因為如果說《楞嚴經》是真的，他們就沒有立足之地了。他那種又抽菸、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都認識他了。所以《楞嚴經》裏所講的道理，是非常正確的，非常有邏輯學的，再沒有比它說得更清楚了。所以整部《楞嚴經》就是一部照妖鏡，照妖鏡一懸起來，妖魔鬼怪都膽顫心驚。

我方才所說的話，所解釋的《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉的道理，如果不合乎佛的心，不合乎經的義──如果《楞嚴經》是假的，我願意永遠永遠在地獄裏，再不到世上來見所有的人。我雖然是一個很愚癡的人，可是也不會笨得願意到地獄去，不再出來。各位由這一點，應該深信這個《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉。

我方才所說的，我的願力是這樣的，如果不合乎佛心，我願意下地獄。我現在所說的話，也請十方盡虛空、遍法界無盡無盡常住佛法僧三寶，在默默中證明，令一切眾生早成佛道。我再請十方菩薩摩訶薩，十方聲聞緣覺諸聖人、賢聖僧，再請一切護法諸天，光明會上所有護法，放光加被，令所有一切眾生都離苦得樂，了生脫死。我再請求各位善知識，如果我說的有不合乎佛法的地方，希望明以教我，我雖不敏，請嘗試之。我是一個很愚癡的人，所見的也不圓滿，所以我講的有不圓滿的地方，希望無論出家人、在家人不吝指導，明以教我，我當叩頭頂禮，盡形壽而感謝。

所以有人讀誦《楞嚴經》，要我盡形壽供養這樣的修道人，我也願意的。因為「正法興，《楞嚴》興；正法滅，是《楞嚴》滅。」由這個各位應該知道，《楞嚴經》在佛教裏頭是多麼重要。

「開慧的《楞嚴》，成佛的《法華》，教化眾生的是《華嚴》。」因為這個，我在美國，頭一次由西雅圖華盛頓大學來了三十幾位大學的學生，我開講《楞嚴經》。一個暑假九十六天，我給這些大學生講《楞嚴經》，中間只有禮拜六放半天香，其餘的時間都是講經說法。

他們也都寫筆記，一開始一天講一次，由他們去研究，時間過了半個月，我算一算《楞嚴經》的篇幅和日期，恐怕講不完，所以就增加到一天講兩次。又過一個時期，算算還是講不完，又增加到一天講三次。最後的半個多月，一天講四次。

在這個「暑假楞嚴講修班」的期間，我一個人，給他們講經也是我，做飯也是我，做菜也是我，燒茶也是我，連買菜，一切一切都是我。那時候四十八單執事，我一個人兼而行之，就這樣子。這些個學生，我本來可以叫他們輪流來做事情，但是我怕耽誤他們的功課，耽誤他們研究經典的時間，所以誰我也不用。那時候不敢說行菩薩道，但是因為有人要學《楞嚴經》，我願意盡形壽來供養這樣的人。所以在九十六天中，把《楞嚴經》講完了，講完之後，這是在美國一般人認識佛教的一個開始。

講完《楞嚴經》，又有五個人就出家了，所以在那年正月初一的時候，我曾經對一切的信眾說過，今年美國的佛教會開五朵蓮華，這五朵蓮華將來就是把佛教傳到西方去，這是那時候說的話。

在「暑假楞嚴講修班」畢業之後，就有五個美國人要出家，我就派他們到臺灣去受戒。遇著臺灣的善知識，就告訴這五個人，說：「現在末法時代了，沒有人在修行了，你們還吃一餐，被你師父給騙了！」我這些個美國徒弟，一聽這個話，「哦，原來我們被師父騙了，那我們怎麼辦呢？」這個善知識就說：「吃飯嘛！喝酒嘛！吃肉嘛！」這五個人對佛教就生了懷疑了，「怎麼我師父教我們吃一餐，他們叫我們早晚都應該要吃飯？怎麼搞的？這裏頭一定有問題。」心就活活動動地，就要吃飯。

於是他們自己就開會，說：「我們回去問清楚再吃飯。」他們五個人又告訴臺灣的善知識說：「我們是坐單的。」唉，臺灣有一些人就告訴他們說：「坐單！那是佛住世的時候，有人坐單，現在佛都不在世了，你們坐什麼單哪？唉，真是美國人被中國人騙了！」

這麼一來就怎麼樣呢？回去就調皮了。說：「臺灣人都吃三餐，我們不應該吃一餐。」就和我搗蛋。又說……唉，總而言之，我也不記得這麼多了！結果搞了三個月之後，這才沒有懷疑。當時臺灣就有人說：「宣化法師在美國收了一些個嬉皮，他因為到金門公園去，那裏很多嬉皮。宣化法師就到那兒去打坐，一打坐，這些嬉皮看著很奇怪的，就和他談話。那麼宣化法師就叫他們到廟上去看看。到廟上一看，和他們嬉皮過的生活差不多，於是乎就都出家了。」

臺灣又有一個謠言，說：「你知道嗎？宣化法師在美國和一班嬉皮在一起吸毒啊！那個嬉皮吃 LSD（迷幻藥），吸大麻。這LSD吃一粒，人就惚惚悠悠，好像到了極樂國似的。這位宣化法師，他吃十幾粒，都不動彈，也不會這麼惚惚悠悠到極樂世界去。所以這些嬉皮都佩服了，於是乎就跟他出家。你們不要相信他！」

那麼說來說去，嬉皮也好，不嬉皮也好，大家誰用功修行，誰就好；誰不用功修行，誰就不好。不是嬉皮，你若不修行也不好；若是嬉皮，你能修行也一樣好。所以佛教裏頭不是口頭禪說的，要有真實的功夫，要有真實的受用！你不要在口頭上說：「我得了定了，我有三昧，我有四昧。」那個人又創出個五昧來。現在我想起幾句話來和大家說一說，我說：

口頭說三昧　我對你不對
日久現原形　搞得滿身罪

這是說的盡用口頭禪，把佛教當兒戲，來隨便亂講亂說，也不負因果的責任。誰下拔舌地獄呢？就是這一類的人。將來下拔舌地獄時，把舌頭給拔出來，他不會說話了。

說不出來話，他心裏想：「唉呀，我真糟糕！我若知道會這麼樣子，就不應該開那種玩笑。」總是口頭三昧，總說我對，你什麼都不對。你對，我也說你不對；你不對，我也說你不對。這你們說有公理沒有？什麼事都是「我對你不對。」「日久現原形」，時間一久了，「路遙知馬力，日久見人心」，日久原形畢露了。「搞得滿身罪」，滿身都是罪業，入了拔舌地獄還不知道。

說：「法師！你不要罵人了，講法罵什麼人！」

唉，我這不是罵人，我天天都向蚊蟲、螞蟻叩頭，我怎麼敢罵人！不過我不能不說真理，真理是如此。

我再告訴你們各位：我有今天，就是這些說我不對的人，來教我的，來幫助我的。所以這些個說我不對的人，譭謗我的人，都是我的善知識，他們都是我的師父。我的師父都是口頭禪的，我現在所以會說口頭禪，也就因為學我師父的。我有這麼幾句話：

眾人是我師　我是眾人師
時常師自己　自己是常師

眾人都是我的師父，不論哪一個，你只要是有血有氣的，我都要向你們學習。你們有好的，我就學好的；有壞的，我就學壞的。我要學得全身都是武藝，十八般兵刃件件精通，所以比起武來，絕招很多。

「我是眾人師」，我也是大家的師父。「時常師自己」，時常我還要以自己做為師父。自己也時常給人家做師父，大家互相提攜，互相向菩提道路上勇猛精進。不要在娑婆世界這麼樣打算盤，來爭你強我勝。我們看誰先走到極樂世界去。

有人說：「法師！你盡強詞奪理，罵人還不承認。」你承認嗎？你罵人，你若承認，你就不會罵人了。對嗎？

可是罵人的人是「仰天自唾，還坌己身」。我們要喜歡被人罵，被罵是給自已加肥料，你的土地不肥沃，要上一點肥料。上一點肥料，令你的五穀就長得茂盛了，你那果實也堅固了。

你說：「法師！你方才說的，眾人是你的師父，那有好人、有壞人，若都是你師父，你也學好，也學壞？」

你這是誤會了，所謂「眾人是我師」，善者是我的法師，我就效法他；惡者是我的戒師，我自己不要學他那樣子，所以眾人都是我的師父。

「時常師自己」，自己要常常提高警覺，不要做錯了，不要用無明去做事，要用智慧。要用光明智慧來處理一切的問題，不要用愚癡無明處理事情。人要把境界轉過來，境界不要轉人。

我們再要「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，不要說善小就不做，惡事很小我要做，做了也不要緊。譬如吃齋，說吃個雞蛋沒有關係，將來你去做雞的時候，就知道是從吃雞蛋來的。就這一點點小的問題，你弄不清楚，那叫「善惡夾雜，果報不爽」，不是很好玩的。今天我又發狂了，也不知道講什麼，我講的若有得罪各位的，請你來打我一頓、罵我一頓，我都很歡喜的。

將此楞嚴咒‧梵文貼於家中每個門窗上，可避邪、保平安。

李師姐，您好！

涅槃，是梵文的音譯。意譯圓寂、滅度、寂滅、無為，是佛教全部修習所要達到的最高理想。即通過修行，超越生死輪回而達到的終極境界。

在世俗中，許多人以為涅槃不過是佛門關於 「死亡 」 的一個同義詞，其實這是一個天大的誤解。但涅槃的確又是不可以用思維意識來分辨（涅槃已轉識成智），更無法以語言來闡釋明瞭的。《法華經》上說：“ 諸法寂滅相，不可義言宣 ” 即是此意。但是作為凡夫的我們仍然只能夠依賴語言來了解它、感受它。當然了，說來說去也只能是一種比喻與象徵，除非我們自己親身證入涅槃。

涅槃是梵文的音譯，翻譯成為中文稱為圓寂。「圓」是圓滿，「寂」 是寂滅、安寧。一個人只有心靈絕對安寧、不起分別意識時才會現出一切的本來，是指滅了生死與煩惱后而達到解脫無為的境界。「 寂滅 」 絕非是指某些門外漢所理解的完結或斷滅，它是與世俗觀念中生、滅相對而創立的一個別名，本義是不生不滅之意。世俗中認為的生與滅為 「實在」，僅是指一種世俗事相的表面通性，這只是在與生相對上看，滅是一切必然的歸宿。而佛法卻認為一切存在都生滅不已，滅不是斷滅與完結，不是取消，而是事相延續過程的一態，即一切法在迴圈生滅的延續過程存在，這個存在的本相一定是不生不滅的。

所謂證入涅槃，就是指修行者親身證得了這個不生不滅。

涅槃對於我們凡夫態的生命而言就是滅生死和煩惱。所謂滅生死即是指終止生命分段進行的形態、形式和一切原由，沒了輪迴的因緣，就不用在三界六道中生死輪迴，了生脫死了。滅煩惱是指凡夫因業力而有種種煩惱，如果智慧與覺悟打開了，即能把全部的煩惱都放下，稱為滅煩惱。所以涅槃是轉識成智或智慧解脫的一個別稱。所以智慧解脫是針對我們凡夫執著于 “我” 有生死與煩惱來講的，而涅槃聖者則無這種分別。

經云：「證悟涅槃的聖者看到一切都是不生不滅。」 在《心經》中也有 「無智亦無得」 的字句。

關於涅槃，一般來說，佛門有四種不同的定義：

第一種是指自性涅槃：

即指我們的佛性本來是不生不滅的，不是因身體生而生，因身體死而死。一切眾生的自性，本不生滅，無始無終，所以叫自性涅槃。法爾如是，證與不證都是如此。

第二種是小乘阿羅漢聖人所證的有餘涅槃：

就是他們只了掉凡夫之分段生死，還有變易生死（分段生死就是六道輪迴的生死，變易生死就是思想的一生一滅），法見未除，還執著法性的地、水、火、風四大種性為我，思想還沒有徹底空凈，所以叫有餘涅槃。

第三種是佛所證的聖果，叫無余涅槃：

指既除了人我執，又除了法我見，人、法雙空，無一毫可得。這種人、法都了，變易生死分段生死都了了，就是無余涅槃。

第四種則是指無所住處涅槃：

無所住處，就沒有住的地方。無處不是，處處都是。真如起妙用，無相無不相。比如釋迦牟尼涅槃的時候說：“我沒有離開我們，我常在我們面前，眼清凈的人就看見我了。眼渾濁的人是看不見的”。這叫無所住處，我們由於業障深厚，心識混濁，暫時為根塵遮蔽，不能相應，故不能感得釋迦牟尼等聖人的 “現身”。此用佛門專業術語講，這個 “現身” 也可理解為是釋迦牟尼的 “化身成就”。（成佛即指成就三身：法身、報身、化身。）

一切智慧者、覺悟者，他內心已歸於平靜無生、清涼自在、無為、離一切妄想。

這個 “妄想” 就是煩惱和生死輪迴的根本，眾生種種的自以為正確的心念就是妄想，因無明妄想而造作諸業。佛法說我們眾生從出世到現在都在妄想中，總以妄想來判斷或界定世間種種的事情。比如 “雨水”，我們認為天上有雨水落下，這就是妄想。實際上只不過是某種因緣與規律形成 “水” 從天上掉下來，並沒有一個實體恆在的事物是雨水，雨水只不過是一個表面現象的名稱罷了。

進一步說，「水」 也是一個名稱。學過化學的人都知道，只有分子才具有化學特性，水可以是冰、是液態、氣態，但它的化學特性並不喪失，但如果將它電解，就還原成了氧和氫，氧和氫無論如何也不會再有水的化學特性。所以，當一個人沒有種種妄想之後，就不會認為有雨水掉下來，那時候他內心歸於平靜、安寧，對一切存在物的本質了了分明，不會執著于一切假相和暫時因緣合和時生出的幻相。

所以涅槃就是離了一切妄想。一切妄想都包括在語言與思辨當中，凡夫執著語言思辨，依據種種名稱與假相、幻相分別種種事物。因此我們本覺的智慧屬性便被隱蔽在種種語言、假相的事物當中。

再舉一個例子，天上的雨水滴下來，剛好滴在一朵花上，這跟我們用澆花器澆花是一樣的，而我們卻認為是 “雨水” 滴在花上。進入涅槃只不過是諸法的因緣已經散離了，他進入涅槃，但是沒有任何 “東西” 進入涅槃，只是說一個人的生命形態、形式、分段升滅、生死的因緣已經沒有了，“達成” 一種本覺智慧歸位的狀態……這仿佛是地球上的我們，以為太陽有升有落（普通人的生命形態），到太空中才實證到太陽根本無升無落，這就是智慧解脫與覺悟，是涅槃。地球自轉和圍繞太陽公轉是太陽升落現象發生的因緣，明白這個因緣，並有力量離開了這個因緣，太陽就無升落（太陽本身也無升落），我們就入涅槃了。那麼，我們如何才能明白一切因緣，離開一切輪迴的因緣而證得涅槃呢？其實只有四個字：如法修行。

祝您  吉祥平安！法喜充滿！

~海蒂合十

笑笑爸，您好！

很高興您~這次愉快的旅遊歸來。

謝謝您的讚美！我平常都嘛是這樣~沒化粧擦粉，只擦乳液+口紅。因為在臉上擦粉，當時是很漂亮的，但卸妝後，整個臉的皮膚會變得很差耶，且一天8小時以上，都在臉上擦粉，皮膚細胞會沒呼吸耶，毛孔會阻塞，反而會長粉刺或痘痘喔！我呢！以前和男友約會，我都沒擦粉，男友看我的臉，說我有擦粉，我答：我是沒有擦粉的。連我自己照鏡子，都感覺白裡透紅，感覺有擦粉的樣子(拍外景比較會有這種的感覺)。

我平常如果有買的話，都買整組的保養品(保濕液、面膜...等)，喜歡使用佳麗寶牌子，一次都要花費2萬多元，不買化妝品(粉、眼影...之類)，因為感覺卸妝很麻煩。

化妝要會畫，才會美，不要弄巧成拙，越畫越難看。睫毛戴太長，那種又濃又長的睫毛，反而不好看，好像是O怪。

笑笑爸，就期待看您~PO這次美麗的旅遊照片喔！

祝您  身體健康！長命百歲！心想事成！

~海蒂  合十

恭介師兄，您好！

沒關係啦！歡迎佛學交流啊！那這樣~您的格子，也可以多多宣傳一下《楞嚴咒》吧，還有很多人連《楞嚴咒》這3個字，聽都沒聽過呢。希望越多人來念《楞嚴咒》越好~多多念《楞嚴咒》可補天地間正氣之不足。

宣化上人寫的這2本書：《楞嚴經四種清淨明誨淺釋》和《楞嚴經五十陰魔淺釋》，一定要看喔！要熟讀它，才有辨別正邪的能力。現在要找什麼資料，網路上網一搜尋就有，網路有些佛法文章、佛歌、佛動畫圖片，都非正法，都是不對的，千萬不要亂看喔！有些人看了會頭痛，為什麼會這樣呢？因為磁場不對，你和對方的磁場不對，所以才會頭痛，就是叫你不要亂看。

我們在這個地方念〈楞嚴咒〉，衝著東西南北向哪一面念，在這十二由旬內，都是結界的地方。這「由旬」，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。那麼在十二由旬，就是九百六十里地以內的地方，向東去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，這都是結界的地方。「結界」就是結邊界，這邊界以內，妖魔鬼怪都不准橫行，都不准不守規矩的；在九百六十里地以外，就不管了。所以什麼地方有這個〈楞嚴咒〉，這一般的人都得到好處。

我告訴你ㄛ~我天天念楞嚴咒，以我為中心，我的前後左右上下，這方圓以內的人，都會受益的。住在我家樓上有位70幾歲的老太太，得了不知是什麼癌？，有去作化療，頭髮都光頭了，本來都不良於行，外出都必須要坐輪椅，現在都可以自己上下樓梯走路了，且頭髮也都長出來了。這是因為我念楞嚴咒的緣故啊！周圍的人都受益了，她居然康復了，已經好一半一上了。你說~念這楞嚴咒，好不好啊。希望很多人都來~天天念《楞嚴咒》呢。

祝您~吉祥平安！心想事成！

恭介師兄，您好！

非常謝謝您的提醒與告知，感恩囉。

法界佛教總會  線上聆聽唱誦 

宣公上人交代：此錄音帶只可用來鑑定自己發音正確與否，不可任意播放。←這內容，我早就看到，也知道。請你注意看ㄛ，這意思是說~

宣公上人本人的持咒聲音，不可任意播放，只能線上聽。

我PO的這個楞嚴咒MP3，並不是宣化上人本人持咒的聲音喔！是萬佛聖城師父誦持的楞嚴咒。所以，是可以播放的，沒問題，請放心。

祝您~道業精進、法喜充滿。

~歡迎常來我家逛逛喔。

南無阿彌陀佛！~海蒂 合十