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只可遠觀的帕蘇帕提那神廟---加德滿都，Nepal

2009/11/11 12:42:02瀏覽3585｜回應1｜推薦2

只可遠觀的帕蘇帕提那神廟---加德滿都---2007.02.21

像是刻意般，跨越過巴格馬提河的兩座相鄰的橋，稱職的劃分出Arya Chat與帕蘇帕提那斯寺（尼泊爾語：पशुपितनाथ मन्िदर，拉丁化：Pashupatinath，又稱帕蘇帕提那神廟）的份際，也劃分出印度教徒與非印度教徒的界線。

圖帕蘇帕提那神廟

就如同多數的印度教寺廟一樣，在這裏非印度教徒與皮革製品是不能進入的；只有印度教徒才被允許進入寺中參拜。身為非印度教徒只是觀光客的我們就只能循例，隔著巴哥馬提（Bagmati）河，在對岸遠眺這座印度教徒心中神聖的殿堂；聽著導遊的解說，加上自己的悟性與獨特的見解，看著濕婆的坐騎南迪的碩大金黃色臀部去冥想寺中的情境。

(本圖引自travel.sina.com.cn/bbs/2009/0119/14321981.html )

圖加德滿都重要觀光景點

圖有著尼泊爾建築物傳統風格的帕蘇帕提那神廟

這座加德滿都最古老的印度教寺廟，是聯合國教科文教組織 UNESCO 指定的世界文化遺產；位於加德滿都東郊巴格馬提河畔，建於公元400年，佔地2.6平方公里，供奉著印度教三大主神之一的濕婆（尼泊爾語稱為：帕蘇帕提），也是印度教供奉濕婆的寺廟中最神聖的一座，印度教最重要的節日----濕婆誕辰節（Maha Shivaratri）就是在這座寺廟中慶祝。寺有四個大門，門表面鍍滿銀片。西門外有南迪（Nandi，濕婆的坐騎公牛）雕像，雕像表面也鍍有金層。濕婆神像是由黑色石頭雕刻而成，高及周長均約為1.8公尺。
根據《室犍陀往世書》(註4)所記載，濕婆在祂位於岡仁波齊峰(註1)的宮殿中住膩了，於是就去尋找一個藏身之處。就在無”神”知曉的情況下離”宮”出走，並在現今的加德滿都山谷中定居下來。

圖帕蘇帕提那神廟對岸的林伽神龕

濕婆以帕蘇帕提——眾生之主的名字聞名於加德滿都谷地，樹大招風，其他神祇也終於發現了濕婆的藏身之處，就想盡辦法要濕婆離開加德滿都山谷回到岡仁波齊峰的官殿中。濕婆就化身成一隻雄壯的鹿，來躲避其他神祇的要求。
某次為了迫使濕婆能答應回到岡仁波齊峰的官殿中，毗濕奴竟然使用武力抓住濕婆化身成鹿的鹿角，來逼迫濕婆同意，沒想到鹿角竟應聲斷裂成了許多碎片…。毗濕奴為了表示對濕婆的歉意，特別在當地建立了一座寺廟，並在巴哥馬蒂河畔用碎鹿角做成了林伽(註3)。

圖帕蘇帕提那神廟對岸的林伽神龕雕工精美

隨著時間的流逝與地理環境變遷，這座寺廟被埋在地底下，也漸漸被世人所遺忘。後來，一頭乳牛不知何故地將牛奶灑在某土堆上，飼養乳牛的牧人覺得奇怪就嘗試著在該土堆周圍挖掘，結果他們發現了失蹤已久的林伽，於是就再次興建了供奉濕婆的寺廟也就是現今的帕蘇帕提寺。

站在一長串林伽神龕陣列前往對岸瞧，老實說眼力不管好不好都會捉狂，只看到對岸帕蘇帕提主廟正門入口處，濕婆的坐騎南迪(牛)的面朝寺內碩大臀部朝外的大雕像，寺內廣場上有裝扮成印度教猴神的藝人賣力舞蹈，表演著印度教神話傳說… 。更鮮的是猴神藝人表演完後，竟然過橋來到我們身邊，要求打賞，奇怪! 這時候就不會有是否為印度教徒的份際，真是被他打敗了。

圖帕蘇帕提那神廟猴神表演

第一次看見林伽與約尼的組合是在柬埔寨的吳哥窟，所以當再次相遇與約尼的組合就覺得似曾相識，而這裏的林伽神龕雕工精美，數量眾多，成陣列狀，讓人不得不正視他在印度教徒心中的重要地位。

圖帕蘇帕提那神廟對岸的林伽神龕

在帕蘇帕提寺對岸山丘上，除了充斥著完全不畏人的廣大猴群外，也住著許多苦行僧，其修行環境十分簡陋，還真名符其實。有些僧侶更是完全拒絕與人接觸，有些則不然，但少數苦行僧拿著米、帝卡粉與小黃花，說是要幫人祈福，同時也會要求我們捐錢贊助修行，當然如果雙方價格談妥拍照更不是問題。看來再怎麼苦修還是需要錢來做後盾。

圖帕蘇帕提那神廟頂作業中的油漆工人

當再度走回來時路，看著攤商販賣著五顏六色的帝卡、古物，與河壇上裊裊白煙，竟然有：這些古物該不會是從河中撈起的奇怪念頭。算了 ! 午餐還在數百公里外UNESCO保護的景點---奇旺國家公園 CHITWAN NATIONAL PARK等著我們，趕飛機去了........。

註 1.
岡仁波齊峰，Gang Rinpoche，梵語稱為Kailāśā Parvata，耆那教稱為Ashtapāda，是岡底斯山脈的主峰，海拔6656公尺，位於中國西藏普蘭縣境內，南臨瑪旁雍錯(註2)。「仁波齊」即「仁波切」的另一個音譯。相傳苯教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福。因此常年在此處轉山的各地信徒不斷。

註 2 .
瑪旁雍錯，也作瑪法木錯（這也是藏文音譯，而非印度諸語），是世界上平均海拔最高的淡水湖（4,556米），位於中國西藏普蘭縣境內。瑪法木錯湖緊鄰拉昂錯與岡仁波齊峰，附近有獅泉河、雅魯藏布江和孔雀河（恆河支流）的發源地，但這兩個湖本身沒有出口。瑪法木錯湖是印度教的聖地，根據印度教傳說，是從創造神梵天的心中造出的，古梵文稱其為「瑪那薩羅瓦」，是由「瑪那」（心）和「薩羅瓦」（湖）兩個片語成。每年都有許多印度教徒前往這個湖轉湖朝聖。印度神話認為這個湖是天鵝的夏季棲息地。

圖帕蘇帕提那神廟對岸的林伽神龕----林伽與約尼

註3 .
林伽（梵語लिङ्गं liṅgaṃ，英語作Linga，或Lingam，），為印度教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象徵濕婆神。這種宗教最早可以追遡至印度河谷文明的早期。印度全國各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽，拜人形濕婆像的很少。性力派教徒胸前還佩戴林伽標誌。林伽，以約尼為底座，約尼是女性生殖器像，象徵濕婆的妻子。印度教認為林伽代表生命，象徵生殖、創造的超自然神力，是宇宙之源和最高力量的象徵。

註 4 .

往世書（天城體：पुराण，梵語原意為「古代的」或「古老的」）是一類古印度文獻的總稱。這類文獻覆蓋的內容非常廣泛，包括宇宙論、神譜、帝王世系和宗教活動。它們通常為詩歌體，以問答的形式寫成；其基本內容經常是不同人物聯繫起來的一些故事。室犍陀往世書是所有往世書里最長的一部；全書長達8萬1千頌（相比之下，侏儒往世書只有1萬頌）。書中包含了寓言、傳說和教派的長篇大論，並且這部書有很多版本。許多其他文獻里引用的不知出處的往世書文句都被歸為室犍陀往世書里的。

圖帕蘇帕提那神廟對岸的林伽神龕雕工精美

註5.

印度教（Hinduism）: 是世界主要宗教之一，它擁有10.5億信徒（1993年估

計數），僅次於擁有超過20億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教。印度教是

印度的傳統宗教，一般認為，印度教源於古印度吠陀教及婆羅門教，大約在8世

紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門

教進行改革而形成了印度教。另一說法稱，印度教是大約在公元前1500年至前

600年間，逐漸演變成吠陀教，最後發展成婆羅門教，即今天的印度教。信仰多

神崇拜的主神論，是主要特徵之一。印度教崇尚苦行，認為克制情緒及苦行是一種非常重要的修煉方法，它可以使人達到梵我如一的境界，擺脫輪迴之苦。

註 6.

種姓分立 : 種姓制度是印度教教義之ㄧ，起源是雅利安人由中亞進入印度時，為了確保本身地位，避免與土著混合，而將這種階級排定高下，垂為定制。不同種姓有不同的行為規範，給人不同的社會觀感。
例如：
1.婆羅門，是祭司，知書達禮，排斥暴力，而且茹素。
2.剎帝利，屬於統治者與武士，強壯勇猛，喝酒吃肉。
3.吠舍，是商販，精明練達。
4.首陀羅，不讓人討厭但是有些低下。
5.賤民則被認為是鄙陋粗俗的一群。
6.比賤民還不如的階級

在低階層的眼裡，高階層的人都傲慢無情。

註7.
印度教的教義中，強調因果報應及生死輪迴。認為每一種生命都有靈魂，會再生或轉世，善惡將得到報應，這種輪迴週而復始，無始無終。要得解脫必須達

到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種：
一是行為的道路，嚴格奉行各種戒律、例行祭祀；
二是知識的道路，通過學習、修行、親證等；
三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

註8.
印度聖河-恆河 :恆河等於是印度人的代表，身為印度教的一份子，一生至少必須到恆河淨身一次，死後將自己的骨灰揮灑在恆河上，讓恆河將靈魂帶向天國。

註9.
聖城─瓦拉納西 : 在印度，瓦拉納西猶如耶路撒冷一樣，是印度教徒的心中聖地，他們人生的四大樂趣——“住瓦拉納西、結交聖人、飲恒河水、敬濕婆神”有3個都要在瓦拉納西實現。中國唐朝高僧玄奘當年曆經千辛萬苦，最終要到的極樂西天指的就是瓦拉納西。

參考資料 :

1. http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E6%95%99

2. http://etoe.mlc.edu.tw/materialf/4621/main3.htm

3. http://ds-hk.net/thread-128294-1-1.html

4. zh.wikipedia.org/zh-tw/

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